《圆实常化论》第15讲文字 印广法师

林麟斋院

《圆实常化论》 根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编 第十五讲 序言07：挖掘出《法华经》《楞严经》一心三藏之理 印广门清法师 主讲 2023年3月17日 好，我们接昨天往下讲。「挖掘出《法华经》《楞严经》一心三藏之理」，挖掘、挖掘，就像挖土机那个铁爪往下挖。这是XJP总书记的一段话，要「深入挖掘教义教规中有利社会和谐、符合社会进步、健康文明的内容」这句话，他没有讲叫你创造出、发明出。 这个现代科学啊，已经改了口风。什么口风？没有科学发明，什么发明飞机大炮，这个机那个机的，统统不叫发明，叫发现。这也是一种「爆炸式的思维」，也就是说你没有造飞机之前，飞机本来就存在。这个法妙不可思啊。讲那个话的科学家有没有达到这个境界我还不得而知，但他讲的话确实是这样，一切的发明都是发现而已，本来就存在。这就是佛法不可思议的玄妙，玄啊，妙啊！一旦你搞明白以后，你真是爆炸了。 师父第一次读到《楞严经》的时候，感觉就像一捆木头柴上面浇上了汽油，是汽油，不是煤油，不是柴油，也不是香油啊，是汽油，那火一点——嘭！玩过汽油的人知道吗？我们那个时候在部队野营，要在地下挖塘烧饭，那没有办法引火，就用一堆柴草放在下面，然后浇汽油，用火柴一点，我们炊事班长一点，嘭的一下，眼睛上眉毛全部烧掉了。幸好一响他马上就跑，结果一下就把他打倒了。哎哟真是，我亲眼看到这种滑稽剧。所以我当年第一次读《楞严经》的时候，就像汽油点火——嘭，一下炸开了。你们如果有这种感觉的，你们就解脱了，你明白这个道理了。 所以现代科学已经证实，就是说，卫星在太空运行，当速度达到某某某速度的时候，宇航员就看到十年前的自己，再到达某某某速度的时候就看到唐朝时候的自己、宋朝时候的自己。所以这个宇航员，他是今生生的还是今生又现出来的？诶，现出来的，他早就有。我们生生世世，这个不灭的灵体啊，用MZX的话来讲，叫「血肉现生灭之相，心性存不变之质」。「质」，质量啊。 那开到唐朝宋朝，速度还能再快再快，它能提起速度。如果我们心的速度，快快快，达到无量速度了，我们就会发现，原来无始之前，没有开始，叫无始，无始之前，我们既是佛，又是菩萨，又是天人鬼畜、张三李四，又是泥巴瓦块、狗猫鸡鸭，什么东西都是我们自己，就跟万花筒一样，随缘而显。 所以《楞严经》有一条，叫随缘化现，是不是？是随缘化现的，你本来就是这个东西，不是随缘创造的。我也不知道你们明白这个道理作何感慨呀，明白这个道理的人，他要高呼万岁。许多人说：「师父啊，我还有十年的命、二十年的命，我不要了，全部给你吧，给我活着是浪费，让你去度众生。」不明白这个道理的人看到，恨不得要把印广杀掉，千刀万剐，这就是人类的悲哀啊。 我们每一个人、每一粒泥巴瓦块都具足圆满功德，只是由于我们在玩的过程中，因为我们千变万化，就玩呐，玩着玩着，忘失了自己。而自私自利也是我们的本性，不要问为什么，也是我们的本性。所以由自私自利的本性显现出天人鬼畜、泥巴瓦块，时间长了，形成习气了，我们忘记了自己的本来面目，忘记了回家的道路。我们的自性既可以自由自在地显现出堕落、轮回的凡夫，也可以示现出永远不会改变的诸佛菩萨，是不是？所以那些没有沦落、堕落的诸佛菩萨看到，「哎呀，他们怎么忘记了回家的道路啊？」所以就来指点我们回家的道路，就这么简单。一旦我们知道了回家的道路，我们不就解脱了？ 今天这里最远的地方，来自黑龙江的人，你们现在知道不知道回家的道路啊？知道回家的道路，现在回去也好，不回去也好，是不是跟回去没有什么区别啊？这就叫见道位。我回去也好，不回去也好，我心里已经尘埃落定，我知道我想回去就能回去。有些人始终不知道什么叫见道，什么叫证道，等我回到家里不就证道了吗？见道、证道有多大区别呀？几乎就没有区别啊。 有些法华弟子，最后还发生退转、怀疑，认为这个法不究竟，非要修证。其实这个法无修无证，并不是师父讲的，是不是？是诸佛千佛一口咬定，无修无证。《楞严经》怎么讲的？「发明便解脱」「弹指超无学」。一弹指超「无学」，无学、无学，就是已经证到八地菩萨了，没有什么好再学的了，到了八地以后，不修，叫保任，就休息吧，就等待吧。诸佛金口玉言。 所以我们从总书记这段话「深入挖掘」，怎么挖？如果没有，你挖啥啊？是不是就是现成的？也就是挖掘以后，叫发明还是发现呢？发现。诶，与科学也对上号了。我挖掘了，挖出了一百公分，发明了一个东西，那要打你的嘴巴，你不懂得中国语言文学，是不是啊？我挖掘了一百米，我发现了这个东西，OK了，现成就有。 所以师父讲的《圆实常化论》，是根据诸佛菩萨、各教、各宗、各党、各派、各界早已既成的事实，把它和盘托出，让它真正地显现在世界上，要好好明白。也依赖于现代科技文明帮助我们挖掘。挖掘了以后，不是就放在这里呀，也还要加以发扬光大、解释演绎，叫「守正创新」，挖掘出这个东西是宝，要守住它，然后再创新。通过打各种各样的比方，通过联系到我们的日常生活，用自性智慧消化、化解，叫「圆实常化」的「化」，「化」呀，你化了。 我们要珍惜啊，假传万卷书，真传就是一句话，阿弥陀、观世音、如是我闻。挖掘、发现、守正、创新，每一句话足以教我们大开圆解，当下解脱，就这么妙。 任你讲得再多再多，有些人他也不理解。不理解，两种情况。一种他的根机太差了。根机差是不是也是我们的本性啊？但根机差，他不等于不能接受，「迟速不同伦」。第二个，有些人确确实实因为根机太好太好了，他不能接受，这叫物极必反。太聪明太聪明的人，把自己看得很高很高，结果形成「壁立千仞，无欲则刚」。高山呢，高高地矗立千重万丈，怎么样？无欲则刚，他认为自己是天下第一了，什么也不学了，叫无欲，自己把自己变成刚强了，连一滴雨他也盛不住。所以佛法里讲，聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益，都是讲这些事，这些都是我们的自性。 所以我们要非常庆幸啊！在这样一个时空，让我们遇到这个一步登天的大法，你要怎么怎么珍惜，怎么怎么庆幸！所以你看看现在，全国有七八十家网站，有国家级、有省级，还有各界的网络都在传播《圆实常化论》，传播《觉悟本心》等等。在这种情势下，我们提出家庭道场，现在、将来，永远都是我们的战略工程，人人都要学。所以我们现在责任重大呀，到时就靠我们这些人去宣传，去讲解啊。 你去度谁呀？还是度你自己。那些人是谁呀？是你过去世中多生多世的父母儿女，经过你的引导，将来他们生生世世都是你的臣民百姓、下级员工、下线，都是你的，你度谁啊？ 所以这个法这么样的不可思议。在未来的解脱的境界，可不是像现在这样用话筒来讲话呀，还要开电，还要通知，到时一个念，大家就都知道来干什么，是不是？一个念而已啊！将来人与人之间、国与国之间，没有时间空间的界限，懂吗？一念就是无量劫，一念就是无量佛土，微尘里面转大法轮，明白吗？我们是这样的境界呀。我们现在变成这么个肉团在这里，叫自私其小，是我们自己把自己封闭起来，与别人是没有关系的。 佛陀下世，是把这个道理告诉各位，信不信啊，由你们自己。因为信也是我们自己，不信也是我们自己。我们仅仅是感到，如果按照现在的这种迷惑颠倒，感到不自在而已，所以我们要求按照佛菩萨的那个修行的路子，来成就自在解脱。听明白了吗？ 而要这样的解脱，需要不需要老佛爷来领导我们啊？需要不需要？不需要啊。待人接物，你知道哪些该做，哪些不该做，不需要别人教你，因为你知道天地万法都是你！讲第二义，也是过去世中多生多世的父母儿女，不是一生一世啊，多生多世，你是度无量的父母儿女，还多生多世。怎么度法？你想怎么度就怎么度，因为是无量，你把无量二字好好解读，无量就是无量，你不要打妄想——最多有个九千九百九十九点九九九……亿亿亿……吧，你就是讲一万年你也讲不尽，讲亿亿年你也讲不尽，讲无量年你还是讲不尽，要真正明白啊。 真正明白，你现在是心情浩荡，热血奔腾啊。现在能热血奔腾起来的人，我告诉你，许多病都不治而愈，那就是你的命本，就是超级的电疗、化疗，还有理疗。所以你们尝到了法味吧？假传万卷书，真传一句话，我今天就是讲这一句话，十万辈子都讲不完，不完也必须完。为什么？后面的内容还要讲，是不是？我们是从各种不同的角度来启发，这是讲这一句话，挖掘、挖掘。我讲一个花生豆、一个苹果、一根草、一个牛屎，能不能讲出这个道理来呀？对，一样地讲出这个道理来，大乘佛法活泼自在。 我记得还是二十年前，江阴的一位居士问师父，说：「师父啊，我们在拜佛时候，狗在前面转来转去，如法不如法呀？」师父讲：「非常如法，狗是不是阿弥陀佛？怎么就不如法呀？」 我们不是小乘佛法，小乘佛法搞得好像很森严，是吧？让人恭敬得乃至产生恐惧感，连放屁都不敢放。大乘佛法视一切都是我，一切都是佛。所以师父经常讲，你蹲在茅屎坑上读《法华经》都功德无量。那小乘佛法，你要读经，先要洗手，要漱口，要上香、礼拜，然后再来「南无本师释迦牟尼佛」，很激动啊，「南无阿弥陀佛」。那叫演戏，把自己就演得叫人不人鬼不鬼。所以不信佛的人看不起念佛人啊，古古怪怪的。大乘佛法，噼里啪啦、嬉笑怒骂，无处不是寂灭道场，要明白。 所以总书记这段文字，给你们做个提醒，把「挖掘」与「守正创新」、与科学讲「发现」联系起来观照，一目了然，是不是？都是本来有的，我们不敢居功自傲，但是我们也不是没有自家分寸啊，是我们发现了，我们就有功德，不是我们比古人聪明，而是我们是时代的幸运儿。 阿弥阿嚏，成佛了没有啊？打一个喷嚏把你喷到西方极乐世界。所以明白这个道理啊，头头是道，左右逢源，明白了吗？没有哪一法不是我，没有哪一法不自在，只在于你懂不懂而已。 明白这个法，自然就发菩提心，责无旁贷，义无反顾，我不度众生，谁度众生？我不下地狱，谁下地狱？我们到地狱去，不是去受苦报，而是去度众生啊！所以看，谁是地藏王菩萨呀？你还以为当真就是一个地藏王菩萨？当真就是一个印广法师做地藏第二？你们谁不是地藏王菩萨？谁不是地藏第二啊？包括释迦牟尼佛，包括阿弥陀佛，谁不是地藏王菩萨？表法呀！ 所以我们法华道场，我们的特点，在讲解诸佛菩萨经典的时候，依据现代哲学科学，依据日常生活，把深奥的佛法变成简单化、明了化、中国化。挖掘、挖掘，要还原本来面目，到底从哪里来的？印广法师每一句法，你可以向他问难，讲得客气一点叫咨询——佛在哪部经典这么讲的？你的哲学根据、科学根据是什么？你讲在日常生活中都是真理的化身，你给我说个清楚明白。你要用自性智慧来印证，什么叫自性？怎么个印证？你要给我讲清楚，否则就是口头禅。 我们回想，天上天下、古今中外、过去现在未来，扪心而论，有谁把如来藏的道理讲得如此浅显明白、真实无疑？我再三地告诉各位，要懂得珍惜啊！懂得珍惜啊！ 我最近有一位弟子，上佛学院，跟他的教务长之间有些沟通，他那个教务长就拼命地诽谤印广法师，拼命地反对。所以我给他提了个建议，我说：「教务长啊，你讲了那么多印广不好，能不能具体地讲一件事情、一句话，他哪里做错了、讲错了，你愿意不愿意跟印广法师见面沟通？据我所知，印广法师非常低调，他乐意跟一切人沟通，特别是对反对他的人，他特别愿意跟他们沟通。」诶，人家不回，不回答了。 所以那些思想偏执的人，他攻击一个人，可以不顾事实，信口开河。从世间法来讲，这就是一种不道德、不文明的行为。你觉得他怎么长怎么短，你讲清楚，「我觉得他哪里错了」。就是你错误了，你还是个诚实的人。你不要张三怎么讲，李四怎么讲，张三讲李四讲，你叫张三李四跟我讲就行了嘛，与你有什么关系啊？大家明白了吗？做人要地道。你是怎么认为的，就得了嘛。你讲别人、别人，那我也是别人，你怎么不去听我的呢？你非听他的呢？ 以后你们遇到此类的情况，就是这样，你不要讲张三怎么样，李四怎么样，你就讲你怎么讲，你觉得他哪里错了。讲别人、别人干啥了？现在网上的东西一发出来，人家就当成是真的，过去是讲谣言重复三遍就可以变成真理，现代网络，一个谣言可以重复百千万遍、亿遍，所以就被当成真理，这就是地球人的悲哀，这就是现代科学的悲哀。所以我们现在面对任何情况，不要轻信网络，不要轻信道听途说，用你自己的智慧来分辨。 凡是非正义的东西，一看就知道，都是骂骂咧咧、玩世不恭，就跟一些地痞流氓的口吻一样，一看就知道，是不是？可是我们有些人一听就相信，那就证明他自己本身就是那种素质。同样一件事情，不同的人有不同的看法。所以我们才感到，叫任重道远，责任重大。我们法华人就是播种机，就是宣传队，要把如来藏的真理公告天下，你们愿意不愿意啊？（愿意！） 好，还有20分钟，留给外来的同修提问。 问：我有一个问题，就是自古传大法命若悬丝，我想请老恩师给我们讲几个这类的故事。 答：禅宗初祖达摩大师来传法，没有一个人理他，最后找到神光法师。神光法师一串念珠甩过去，打掉他三颗门牙，所以达摩祖师就到一个山洞里去面壁。 这位神光大师后来听说达摩祖师是个得道圣人，前去求法。达摩祖师给他打掉三个门牙，不会轻易给他传法，要考察他呀。他就在外面跪在那里不起来，漫天大雪下到他的腰眼。所以达摩祖师问：「你干啥了？傻呆呆地跪在这里呀。」他说：「我要向师父求法。」达摩祖师讲：「你打掉我三颗门牙，你这样的王八蛋也能求法？」还说你要求法呀，除非这个雪，白雪变成红雪。意思来讲，你死了这条心吧，我传给鬼也不会传给你这个王八蛋。 所以神光大师当下拿起刀来，砍掉一只手臂，然后捧着那个雪，不是变成红的了吗？「师父，现在雪已经变成红色的了，请你传法。」达摩大师被他感动了，摸摸他的头说：「嗯，你有这么个诚心，智慧也可以了。」所以叫慧可，就改名慧可大师。 这两个是不是命如悬丝啊？一种，讲大法的人容易遭到伤害，命如悬丝；一种，来求法的人不惜生命，把命看得跟丝一样不值钱，叫命如悬丝。从两个角度来理解。 慧可大师传法以后，那些外道诬告啊，说传邪魔外道。慧可大师传的是禅宗，还不究竟，但是相对净土来讲，已经是非常究竟，他能明心见性啊。所以人家讲他是歪门邪道，皇帝抓来，不由分说砍他的脑袋，这是不是命如悬丝啊？ 后来几位祖师，三祖、四祖都在传这个法，没有办法了，只得装疯卖傻，说傻话来传法。所以我们要感恩前辈呀，为了真理不惜生命啊！因为禅宗对于净土来讲，它就是真理啊。那个时候《楞严经》《法华经》还没有传到中国来，传法也是要根据众生的福报，步步深入。后来还有些祖师传大法，被流放。 我们现在传法也有点这个味道，有一些不明真相的人，自称几十个群，近万人，有万人大军，誓与印广血战到底，谁能提供印广的来去踪迹，赏金一千元。这个我觉得我也太不值钱了，我都不好意思讲，提供一个信息才一千块钱，所以就没有人向他提供信息。如果像日本鬼子、像国民党这么赏，能提供印广信息的人赏一百万美元，我说我的脑袋早就没有了，是不是也叫命如悬丝啊？ 我们佛教内部，还有一个中国佛教协会的副会长，组织几个群专门研究对付印广的对策，谁能举报印广一事，赏金也是一千块钱。这个钱也太少了，我都不好意思讲出来，要赏一千万嘛，我还好意思讲，我还有点价值啊，看来印广还没什么价值啊。所以估计目前对我来讲，还不叫命如悬丝，是吧？可能有点危险就是了。 好，这样解释你满意吗？ 问：请师父分别开示三个无明，第一个「根本无明」，第二个「生相无明」，第三个「枝末无明」。 答：根本无明就包括四相无明，哪四相无明呢？生相无明、住相无明、异相无明、灭相无明，生、住、异、灭。灭相无明就是枝末无明。四个无明都叫根本无明；或者讲狭义的，就生相无明是根本无明。法无定法。这四相无明呢，也可以说为生相无明、业相无明、转相无明、现相无明，相对应。 对应到太极八卦图，就是「两仪生四象」，少阴、老阴、少阳、老阳，相对应。所以我们把二千五百年前的《楞严经》与八千年之前的太极八卦图，已经做了圆融，在《圆实常化论》已经公布。 那什么叫生相无明呢？我们打比方啊，用名相概念讲没有办法讲清楚。我们回忆一下，我们有时候傻傻呆呆的，人家叫「老张」，没有任何动静，「老张」，没有动静，「老张」，推了一下，「诶，怎么了？」是不是？有没有这个情况啊？「你刚才想什么？我叫你三声你也听不到啊。」他说，「咦，我刚才想什么，什么也没有想啊。」有没有这个情况啊？有。这个时候叫真心本来面目，明白了吗？一推以后，想了一下，动了一个念了，有人叫我了，一个声音了，这个叫住相无明，也叫业相无明。在这个住相无明或者叫业相无明与真心本来面目之间，这个讲不清说不明的，叫生相无明，由真心生出了一个业相无明，这个「生」 就是生相无明，明白了吗？它生出来了。 这是老佛爷良苦用心，硬是开方便门，不要太当真，给你一个思路就可以。到了住相无明，也就是业相无明，然后呢，这个「无明」 就开始思维了，叫转相无明，「诶，你叫我什么事啊？」是不是就来了？叫转相无明。「什么事」叫「转相」，转过来开始动了，是不是？「噢，我儿子明天要回来，你看看你家的宝马车借我用一下，去接一下我儿子。」这一大段是不是在头脑里产生的，叫「胜义尘」啊？这个时候，心里是不是看到了宝马车，看到了他儿子熟悉的样子？这个就叫现相无明。心能看得到，眼睛看不到。现相无明也叫灭相无明。生、住、异、灭。刚才看到那个东西，「异」就是变化了，一连串的，也叫转相无明。「转」就是「异」了。 生、住、异、灭，生、业、转、现，是不是四相无明啊？所以四相无明之后，动作就出来了，眼睛看到、耳朵听到，叫浮尘，叫物质世界和现象，你们听懂了没有啊？你们听懂了，我自己还不懂，你们怎么就懂了？ 这么简单的事情，我告诉你，天上天下、古今中外，谁都讲不清啊。你们扪心而论，师父讲的这个话是真话还是假话呀？你们真要好好珍惜啊，你们简单地把这些无明就破掉了。这个破除无明就是见道位的功德，就是你们已经回家了。虽然在我这里，还没有回家，跟已经回家了没有多大区别啊。你们现在已经成佛了，跟到佛土去成佛没有多大区别，明白了吗？ 问：请师父开示一下相对真理与绝对真理。 答：相对真理是后后胜前前，绝对真理是后后前前就是一回事。 怎么后后胜前前呢？原始社会比没有社会的原始人个体是不是一个进步啊？奴隶制社会比原始社会是不是进步啊？就是相对真理呀。封建社会比奴隶社会是不是进步啊？相对真理呀。资本主义社会比封建社会是不是相对进步啊？这是相对真理啊。社会主义社会比资本主义社会是不是相对进步啊？相对真理。还有前前胜后后，当有「前前」的时候，就把「后后」判为反动、反革命，是不是？是不是当下具足二重性啊？既是真理又是邪恶，对于它的「前」来讲，它是真理，对后来发生的现实它又是邪恶。 到了绝对真理，正、邪是不是自己一个念变现出来的？懂得了绝对真理，就是按照XJP总书记讲的，「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」。 只懂得相对真理就只知道革他人的命，不知道革自己的命。所以社会进步这种革命它是相对真理。但是你今生今世革了他的命，来生来世他会革你的命，你革他的命，他会不会死啊？因为他不会死，所以他要报复，所以相对真理不能救世界，再优秀也不能救世界。因为你只革他的命，不革自己的命。所以XZX讲的「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」，是不是绝对真理啊？真的不能再真了！ 我们人与人之间的关系，你欺负我了，他伤害我了，从相对真理来看，他就是错误的，你可以惩罚他，可以由国家惩罚他。从绝对真理来看，你怎么保证你前世没有伤害他呀？所以用绝对真理，我们叫自我革命。 你们现在有几个人能够用绝对真理来处理人与人之间的人我是非的，请举手。不要客气，举高点。不要脸红啊，反正我也不了解的。我觉得有的人就不是的，他是打肿脸充胖子，但有的人我不了解，你能做到这一点，我恭喜你，你起码是八地以上的菩萨，不用怀疑。自己成佛不成佛，自己有几斤几两，每一个人自己都知道。这是解决自我革命的问题。 问：我是2021年接触到如来藏妙法，之前是一个佛法小白，我从去年开始，有朋友在我身边说起一个人，只要听到他的名字，我就会头晕，还有时候会觉得恶心，这种情况是怎么回事？怎么解决？ 还有就是，有些人来到我身边，我身体就会出现一些症状，就比如说他的脚疼了，然后我也会脚疼，有时候会疼很久。我就想这样对人家也不太礼貌，有时候就是感觉，我一见到这个人我的胃就直恶心。所以我想怎么克服这个问题？ 答：第一种情况啊，就是说我们种种反应的时候，属于潜意识反应。比如说第七识，你的第七识跟他的第七识在前世种种的交往中，缘因而产生。第七识是没有国界的。为什么我们来到一个人生地不熟的地方，就有那么一些人跟自己特别地亲近、有好感，也有那么一些人跟自己特别地反感、烦恼，我们自己也解释不清楚，其实这就是第七识的问题。第七识见面了，过去世缘分不好的就讨厌，他一讨厌你心里就难受啊，但你不知道什么原因呢。 至于什么别人脚疼你脚疼，别人肩膀疼你肩膀疼，这个是我们生活在无量的法界里，有时候在特定时空点，我们与某一个法界互相道交感应了。像懂得气功的人，他能研究这些问题，这些东西都不要过分地在意。对于我们来讲，还是头疼医头，脚疼医脚，治就行了，不要做过多的想法。当你明白了这些道理，我想一定会减轻它的副作用。 好，大家起立回向： 愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。 大家回去后，好好度众生， 度好家里人，度好朋友人， 度好亲戚人，度好邻舍人， 度了熟人度生人， 度人就是度自己， 度人越多师父越高兴， 你们也高兴，（我们也高兴）。 好，阿弥陀佛。