七佛传法偈(六)

莺歌

七佛传法偈(六)

第六、迦叶佛(贤劫千佛之第三尊佛)

传法偈曰：

“一切众生性清净，从本无生无可灭；

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”

大意是说：“一切众生的心性，本来就是清净无染的；它本来就不曾产生，也永远不会灭亡。而这个色身和思想心呢，则当体就是幻化的生命，幻化而生，幻化而死；在生生死死的幻化当中，并没有实在的罪业和福报啊。”

所谓的“一切众生性”，也就是咱的本性，还叫做心性，或者佛性、觉性，等等。所谓的“清净”，也就是无染，不会被任何东西所影响，更不会被任何东西所破坏，咱的本性就是如此，因此呀，它也叫做金刚心。

各位兄弟姐妹，为什么人们时常会陷入各种不良情绪当中呢？那是因为呀，他们把自己的金刚心给忘掉了。那个会产生情绪波动的，是咱的思维心，它由许多念头组成，是起起灭灭的，是无常如幻。咱的色身也是如此，是业力因缘所造就的，有生，就有死，最终是无常如幻。

可是，咱的金刚心，并不会随着思维心而落入情绪当中，因为，它不会被念头所破坏，也不会随着念头的生灭而生灭，它是本空而不死。找到自己的金刚心，就会超越各种情绪，当情绪发生了的时候，如果您回观一下金刚心，比如打个喷嚏，比如大喝一声，再比如迅速地拍自己一巴掌，等等，这些方法，都可以暂时切断思维心，而显露咱的金刚心。在那个刹那，您回观一下自己那个思维停顿了以后，又不曾死去的明朗之心，那，就是您的金刚心，就是您的本来之佛。

能够随时显露金刚心的人，或者说，不离开金刚心的人，就是正宗的见性成佛。这样的人，完全不会再落入情绪当中，他们的心境，几乎不再有扰动；一切喜怒哀乐等等，或许还会发生，不过，对于他们来说，都变成了游戏，自在的游戏。在佛经说来，这样的人已经心无所住，已经是初地以上的菩萨摩诃萨了。

其实，许多时候，佛也是菩萨，菩萨也是佛。依据《华严经》等等经典，把大乘初地以上菩萨叫做佛，是没有任何不妥的。因为，因缘成熟的时候，他们完全可以在某个世界示现成佛，示现做教主，做人天导师。

在本性清净当中，以无染的金刚心来观察，一切所谓的罪业和苦报，善业和福报，等等，的确都是梦幻泡影。正如一句网络语所说：“神马都是浮云”，嘿嘿，没错，什么都是浮云呀。可为什么，大家总是要计较那么多呢？像这样斤斤计较，追名逐利，为了那些来无影、去无踪的浮云们而烦恼，而奔波劳碌，到底有啥意义呢？

没啥意义，这道理，是个人都能明白。不过，在没有亲见金刚心之前，在没有确认自己的心性不会死亡之前，人们的心是不安的，隐隐不安呀。于是，他们就会随着习气而紧紧地抓住某些东西不放，来填补内心的不安和空虚无聊。结果呢，人们拼命地追逐浮云，试图抓住各种财富和荣誉，尽情挥霍各种物欲享受，大家都如此，并痴迷于其中，他们把这个，美其名曰叫做务实。

——遗憾的是，他们务来务去，还是在水中捞月，终究是竹篮打水一场空呀。

迦叶佛的这首偈语，直截了当地给咱大家指出了不死的金刚心，它不在别处，就是咱大家的“众生性”。学习过《血脉论》人，一下子就会想起来，达摩大师也是这样说的：“即众生性，即是佛性也”。找到佛性，或许有些遥远，可是，找到咱自己的众生性，应该不难吧！或者说，终究是可以做到的呀。

时常回光返照，明了自己的本来面目，学佛，就应当如此；做人，也应当如此。老话说得好：“人贵有自知之明也”，若不见性，咋会有自知之明呢？咱泱泱中华大国的传统文化的确很了不起，有许多与佛法相通之处，道家的无为逍遥，儒家的兼济天下，都为佛陀教法的传播，在无形当中做了铺垫。也难怪，连达摩祖师的师父，般若多罗尊者，以无漏智慧一观察，都不由得要感慨“东土有大乘气象”了。

也就是说，咱中国人，心胸还是比较宽广的，与大乘佛法有缘呀。那咱大家，就沿着老祖宗的大乘气象，来发起广大的菩提心，去明了和实证咱的本性清净吧。

七佛传法偈（七）