莆田霞皋八卦传奇

莺歌

莆田霞皋八卦传奇

目录

1、 序言     2、 习近平金句     3、 正本溯源     4、 八卦传奇     5、 巽离探幽     6、 田公元帅     7、 印象霞皋     8、 史海拾珠（方信儒生平轶事介绍）

序 言

    “小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓。我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这是台湾诗人余光中的一首诗---《乡愁》

余先生说；纵的是历史感，横的是地域感，纵横交接的十字路口，是现实感。霞皋有千年的历史积淀，可是，当代霞皋有多少人对《八卦村》有一个完整的印象？许多对家乡有深厚感情的乡亲都希望对《八卦村》的历史及先人业绩有一个深入系统的认知，以求子孙后代“慎终追远民德归厚矣。”正因为此，我们根据现有的资料及历代老人口传的片段记忆，并经过认真考证，编写了《霞皋八卦村文史》初稿以飨读者。其内容只是沧海一粟。谨切希望全体父老乡亲都来参与积极发掘史料，进一步完善，共揽盛事。

                  《霞皋八卦村文史》编修小组

                  主编：林加苍

                  主笔：方秋泉

                 编委：方永庆、方培元、

                方玉芬、林国华

平语近人

-----习近平主席两会的金句

         Δ共产党就是为人民谋幸福的，人民群众什么方面感觉不幸福，不快乐、不满意，我们就哪方面下功夫，千方百计为群众排忧解难。

         Δ功成不必在我并不是消极、怠政、不作为，而是要牢固树立正确政绩观，既要做老百姓看得见，摸得着，得实惠的实事，也要作为后人作铺垫打基础，利长远的事，既要做显功，也要做潜功，不计较个人功名，追求人民群众的好口碑，历史沉淀之后真正的评价。

         Δ要加强生态文明建设，划定生态保护线，为可持续发展留足空间，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的家园。

       Δ要推动乡村振兴健康有序进行。特别要保护好传统村落，民族村寨，传统建筑，不搞一刀切，不搞统一模式，不搞层层加吗，杜绝“形象工程。”

正本溯源

        木有本，水有源，木本水源记录了每个姓氏发祥的过程，也是子孙后代填终追远的根据。数千年来，不论政治领域的扩张，天灾人祸的迁徙，经济环境的发展，即使海角天涯，中华民族没有一家忘了他们的根源。这种伦理精神的凝结就是乡愁。

     莆田方氏尊琡为入莆始祖，琡生殷符，符传廷范。方廷范公元891年进士及第，官温州安国尉，历宰闽长溪，古田，长乐三邑，政声好，人称为“长官”。范生仁逸，仁岳、仁瑞、仁逊、仁载、仁远（据传另有一遗腹子仁杰），先后蟾宫折桂，荣登进士，史称“六桂联芳。”又第五子仁载官至尚书礼部郎上柱国，金紫光绿大夫。子贵父荣，廷范被赠为金紫光绿大夫，御建“朱紫坊”，于是荣称“金紫六桂”。

树大分杈，子大分家乃事物发展必然规律。宋时莆田名人刘克庄，公元1241年在南山方氏“荐福祠”碑记中云：“咸六子协力以成父志，广贸隙地，复买八埏。”很明显是公元950年前后，六桂最鼎盛时，霞皋这风水宝地由方仁岳贸买而得。

      方仁岳秘书省少监，通称秘书监。岳生震，稷、仪三子、震与稷均在外开枝散叶。方仪，公元1000年进士及第，官秘书省著作兼大理寺丞。仪生五子，正已、正中、正天、正元、正平，正中一支留霞皋其他都处迁，方正中储科出身，公元1034年官泉州长史，生三子，长子颀，特奏名，官四门助教；颀生早、方早无功名，公元1060年前后，定居霞皋，经营这份家业。早生泌，泌为特奏出身，知宁德县，泌生宪，奏补阳江令。宪生嶽卿、崧卿，嶽卿后代外迁。崧卿（1135-1195）南宋隆兴即公元1163年进士（列莆田县志名臣传卒后葬于江西上犹水南）。崧卿生有二子，长子直儒，官梅州太守，根留在江西上犹。次子信儒于公元1177年生于本村霞间大厝里（其事迹另行介绍）。

      正中次子頔，外迁略。三子颙宋治平乙己年，即公元1065年武科出身，赠朝请大夫，颙生天若，天任。天若绍圣丁丑年即公元1097年进士，第一甲钦点榜眼。天任公元1112年进士……。

      宋方大琮，开禧年（公元1205年）进士及第，官户部尚书，宝章阁直学士，其在《莆田方氏三派聚序》一文中云：“莆之方，共派三。吾长史一派，自“长官”居于刺桐巷，曰方巷，今日朱紫坊，次房秘监在焉。析为留桥、为后隆、为下坊、为濑溪、为南门外……”。桥与轿同义，留桥意指留轿；后隆意指后代兴旺发达的地方，隆与塘莆田方言同音，后被讹传为后塘；下坊意指下一个朱紫坊所在地也。次房秘监仁岳后代聚居地，唯我村最多，独大。方信儒与方大琮同为方桂之后，同朝为官。一个是宝谟阁大学士，一个是宝章阁直学士且年龄差不多。方大琮作序时决无把方信儒出生地漏写或写错的道理，下坊应该就是霞皋初始的村名。又见黄仲昭先生在我村与西浦争水调解后的《重建均惠记》中写的是“下皋”两个字。我认为文人写字，特别是涉及人名、地名时都十分严谨，黄仲昭先生贵为理学名臣，在书写碑记时不可能出现化名或所谓的简体字，所以“下皋”两字应是暂用名。应该这样理解；公元1475年前后，黄仲昭先生丁犹在家时，到此建俱乐亭，过“课耕植，读书为文”的生活，村中长老常与其交流，闲谈，在闲聊中说到方氏下一个朱紫坊好梦难圆事时，曾向黄先生请益。黄先生大概会提出：“下坊”之说锋芒太露有所不妥问题，下坊、下一个朱紫坊还没有，但此处是木兰溪畔水边高地是实实在在的，初议改过“下皋”。正因为此，《重建均惠碑记》中才有“下皋”两字。后来黄先生经过深思熟虑，取“紫霞”的霞代替原来的“下”字，正式命名为霞皋，并一直沿用至今。

     据有心人统计现霞皋有18哥姓氏，总人口有8200多人，其方、林、郑三大姓占人口的90%以上，方氏是先来的，但其他姓氏者也都有缘而来的，几百年间婚来婚去，早已融为一体，血浓于水。霞皋人一家亲是实实在在的，霞皋是我们共有的家园，八卦村巽离宫是我们共同的乡愁所在。

八卦传奇

      八卦有伏羲的先天八卦与周文王的《周易》后天八卦之分，内容大同小异，只是位置排列不同。八卦图形由代表阳的符号“一”和代表阴的符号“一一”组成。八卦的名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。用来象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。以天地为父母，其余为六子，说明世界的生成根源。以乾与坤、震与巽，坎与离、艮与兑之间的相互对立和刚柔互易，表示事物的相互转化和发展变化，具有朴素的辩证法因素，其内涵博大精深，一般人都难于理解和掌握，就不必多言了。

      话说，公约920年前后，某一日，方仁岳一行人自城内方巷出发，过南门，沿驿道，来到霞皋。

   只见这个地方酷似一条卧西朝东的大鲤鱼，极像八卦太极中的“∽”状。塘尾为鱼嘴、后汉象鱼头，庙前至观音亭一线是鱼脊，草尾至大岭顶似鱼尾。仁岳站在后汉，指着脚下，对众人说：“这边栽一排松树为鳃，东南、西北各立社稷一座为鱼眼，那就是活生生的一条欲跳龙门入海口的大鲤鱼了。”一行人来到中心处，放眼望去：木兰春涨、三紫凌云、九龙朝驾、五虎拱卫。近处，木兰溪似玉带环腰，七座山墩如七星奉月，朝向此中心，朦胧间如身处桃花源。真得是：一曲青溪绕山碧，四面群峰接天蓝；七星奉月演释和谐本义，九龙朝拜尽显王者雄风，道不尽好山好水好风光！方仁岳父子当即拍板这块风水宝地要定了。

     方仁岳慧眼识珠，一见便知，此乃一处难得的“八卦胜地”。所以，一开始就交代子孙要遵循阴阳互补，人与自然和谐相处的理念开基布局。外人总以为霞皋这块地是浮沙堆积而成的，错了。霞皋真正是水边高地，挖下三尺，都是厚实的红粘土，绝佳好地方。霞皋方氏先祖因一直在外为官，所以起初这份家业委托管家和佃户经营开发。公元1060年左右，仁岳玄孙方早无官一身轻，来到霞皋定居，并接手经营。经过前期上百年的开发，此时已具备了腾飞的基础条件。莆田重要文献《木兰水利志》一文作者方天若，是宋绍圣，即公元1097年进士第一甲，钦点榜眼，他是方正中孙，与方早是堂兄弟关系。公元1100年前后，木兰陂工程建设已基本完工。文革期间，1968年本村在糖厂办学习班时笔者曾听过度下郑天喜转述，霞皋八卦村外圳跨沟连路的石板来自木兰陂剩余下的石材，记忆犹新。多种因素联系起来，可以推断霞皋八卦村构建工程确是方天若设计，方早主持施工，并于公元1100年前后正式开张的。

     先是重修巽离宫，继之开挖内沟。内沟以七个大池塘组成半月池为主，再用沟渠把周围的淈串连起来，环绕巽离宫一圈，史称《七星伴月》。外圳是以八个湖泊为主，同样用沟渠把外围池塘，连起来，又是整整一环。外围即是西埔坑、苦溪、下浦坑与木兰溪相通，自然形成的一环。构就三水环绕佳境。接着以巽离宫为中心，开八条主村路，呈放射状四面八方展开，民房层层叠叠逶迤向外延伸，千姿百态，纵横交错，组成99条巷弄，配99口水进。巷路长的几十米，短的3-5米，宽的丈余，窄的只容单人侧身而过。巷中有路，路中有巷，以通却闭，似断却连，虚虚实实，变化莫测。其后，十六座石桥跨沟连路，数百幢民居按部就班；巽离宫、积厚堂一对太极眼熠熠生辉，镇邪塔、峰火台八座塔楼遥相响应。一眼望去，房屋鳞次栉比，道路迁回曲折，田间小桥流水，村庄生机盎然，一幅严谨、逼真的八卦图腾，如诗如画。整个构建气势恢宏、惟妙惟俏、令人拍案惊奇。有诗为证：“八卦诞生伏羲朝，古老辩证中华骄，霞皋独有巽离宫，莆田唯一八卦村。”

      莆田民俗专家许元松先生在《霞皋八卦村文化含量与木兰溪入海口的日月图腾》一文中考证；木兰陂水利枢纽工程的操盘手是莆籍宋时宰相蔡京，其按皇家政构形式设计，所表现的是太阳图腾。而霞皋八卦村的设计师是霞皋籍，蔡京的得意门生，宋绍圣年，即公元1097年榜眼方天若，其推出的是月亮图腾。木兰陂的太阳图腾与霞皋八卦村的月亮图腾，两者阴阳互补，交相辉映，它们是木兰溪文化里两颗璀璨的明珠。可以说，霞皋八卦村是中华民族的建筑瑰宝。这种日月图腾，皇家政体架构和八卦形式民居的组合，全中国乃至全世界都绝无仅有，它们是莆田的，中国的，也是全人类的。

      有必要指出，八卦村构建工程，不可能象绘图、作画，一气呵成。应该是自1100年至1400年间，经过方正中，方天若、方早、方泌、方宪、方崧卿、方信儒等为代表的杰出人物指导、协同全体民众，经过数百年，几代人接力完善，久久为功而成的。其揭示了一个真理：“世上无难事，只要肯攀登。”霞皋人有信心，有能力，团结起来，承前启后，创造八卦村更加美好的明天。

巽离探幽

       中华民族有个习俗，即是但凡有人居住、生活的地方，必立有宫庙，祈求神灵庇护，保一方平安。公元950年前后、莆田“金紫六桂”之二方仁岳父子贸得霞皋这块地皮后，建宫立庙势在必然。那么当时是迎请何方神圣？答曰：“田公元帅是也”！

     前文《田公元帅》已祥述过，雷海青人品出众，兼具忠君爱国的情怀，不忘乡愁的清结，君子坦荡的情愫，是完美莆田人的化身，值得莆田人民的尊崇，敬重和信任。雷海清刚正不阿，悲壮就义后，唐明皇感其忠烈，体恤有加，追封雷海清为“田公元帅”，诰封为“天下梨园总管”，赐迁尸骨回乡安葬，筑祠祀之。唐高忠后又褒赠“大常寺卿”，宋高宗时加封其为“大元帅”。其忠烈气节动地感天，玉皇大帝深受感动， 封其为“风火大元帅”。授权司职，助张天师驱疫鬼，除瘟患，因此田公元帅就从梨园弟子信奉的戏神演化为驱鬼御寇，保境安名，并能为儿童除病消灾的神祗了。故霞皋主祀“田公元帅”是历史的使然，同时又是人间的必然。

      主祀“田公元帅”是否可以取名“田公元帅府”，或“风火宫”？一是太俗气，二是要考虑其他因素。方仁岳慧眼识珠，明白霞皋是“八卦胜地”，所以宫名多少应带有“八卦”的元素。八卦中含有：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等诸封。又乾为天，坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火，大宫命名巽离本义八卦，寓意风火，八卦与田公合一，宫名很大气，足见先祖高明，令人敬佩。

解放后，巽离宫被供销社占用，作为农具门市部，由于管理不善，伤痕累累，岌岌可危。现有的巽离宫是公元1985年秋，由本村海外侨胞及各界善男、信女捐资重修后而成的。大宫坐北朝南，为二进式大宫殿，面宽11米，进深15米，通高约7米，分前、后两殿，是一座仿宋明土木拱斗结构，砖瓦面的建筑物。神龛内供奉有田公元帅、杨公太师、文昌帝君等塑像。正殿横梁悬挂一个贴金楷书“唐氏遗忠”的大木匾，木匾做工比较粗糙，据传此匾是公元1475年，乡人请理学名臣黄仲昭先生书写，加工后补挂的。殿内第一对石柱阴刻楹联为：“却凝云隐将军姓，谁误风流帝子称。”表达的是雷海青死后显圣，率天兵天将护驾的史绩。此石柱风化比较严重，初考是宋朝巽离宫始建时的原件。

      殿内还有一对石柱、楹联是“誓志歼奸名垂青史，决心杀贼气贯斗牛。”据考这对石柱是明末约公元1620年前后重修时，为表彰邑人“虎匠”率子弟兵参与抗击倭寇，在林墩大捷中，英勇杀敌事绩，而新添进去的物件。

     公元1985秋，巽离重修时，石柱部位清基础，发现地面上下共有五层板砖，说明大宫曾经过四次大修。当年巽离宫申报文物保护单位时，方文訇、郑玉瑞、郑加基传述说第一层板砖应是方仁岳初建时留下的，第二层板砖是明嘉靖年间，方孟懿出资重修后留下的，第三层是清嘉庆年间，方镇清出资重修后留下的。还有两次何人何年重修，情况不明。

     从现有掌握的部分史料推断考证，公元950年前后，方仁岳贸买霞皋这块地皮后。立巷基建宫庙是必然的。公元1060前后，方正中孙子早，因无功名才在此定居并接手经营这份家业。经过前期100多年的开发，此时已具备一定人丁和物质基础。此时“八卦村构建工程才真正开始。设计师是进士及第钦点榜眼的方天若，总指挥是方早。方早和方天若都是方正中孙，堂兄弟关系。吓公出资，天若设计，方早组织施工。于是霞皋巽离宫约于公元1100年前后横空出世。故可以推断巽离宫内第二层板砖应出自于斯。

又考霞皋方氏长房长孙学伊出生于清康熙44年，即公元1706年，方孟懿是学伊第四代孙，按正常代际推算，约于1790年前后出生，又孟懿与镇潘乃父子关系，镇潘应是公元1815前后出生。而明嘉靖是1523-1566年间。所以传说方孟懿于明嘉靖年出资重修一次，方镇潘于清朝嘉庆年间出资重修了一次，是传错了。况且大宫20多年间也无两次重修的必要。正确结论应是清嘉庆年间公元1820年前后由方氏长房长孙孟懿、镇潘父子举资重修了一次。所以1985年重修前，地面那层板砖即是。

     那么另有二次是什么时候，由什么人举资重修的呢？因无文字记载，难以考证。但回顾历史，综合分析后也可以找到痕迹。前面已说过，后来添进去的那对石柱楹联，是为表彰邑人“虎匠”参与抗击倭寇战争业绩所作的。抗击倭寇以林墩大捷画下句号。林墩大捷发生于1562年，所以巽离宫重修应是公元1562年以后。又文献记载，公元1604年莆田发生8级大地震，几乎所有的建筑物都受到严重的破坏。灾后重整家园势在必然，所以大体估计应该是公元1610年前后重修一次。

       那中间一次重修应在1100-1110年间，前文已说过那块《唐室遗忠》本篇是重修时，请黄仲昭先生题书，加工后，补挂进去的。而黄先生是1475年前后客居霞皋。故可推断中间这次重修时间应在这个节点上。这两次重修资金自然是方氏大户捐资而来的。

田公元帅

      民间传说，田公元帅是玉皇大帝三太子，因酷爱人间戏剧，下凡投胎。公元716年农历四月初九出生于莆田常太一姓雷的畲族农家。出生时，其嘴巴周围皮肤发黑，父母以为不详而弃于路旁。恰逢一木偶戏班路过发现，班主见襁褓中的婴儿嗷嗷待哺，有只毛蟹正用涎沫喂他，又见其头上戴的帽子中绣有“雷”字，便抱去抚养，取名雷海青。雷海青天资聪颖，胆识过人，十八时已文武双全，一表人才，既能扮演各种不同角色，又能吹奏多种乐器。

      且说莆田黄石江东村，有一民女江采萍、公元710出生，14岁已出落得如花似月，且能文能诗，长于诗赋，精声乐、善歌舞、琴棋书画无所不能，谓之才色双馨。唐开元年间，玄宗遣高力士出使闽越，江采萍被选入宫。唐明皇如获至宝，宠幸有加，因其酷爱梅花，气节如梅，赐为一品梅妃。

     时年，酷爱音乐的唐明皇梦游月宫，聆听一曲仙乐，如醉如痴，醒后，手舞足踏，余兴未尽，即令乐师按其梦境旋律谱成《霓裳羽衣曲》排演时因缺吹萧能手，而闷闷不乐。此时雷海青正在赶考途中。民间传言，雷海青在赶考途中先后收伏白牙将军，金鸡、玉犬及风、火两童。入宫应试，一举高中探花。琼林宴上，明皇得悉其精通音乐、即今雷海青献艺。他拿起玉箫，当殿吹奏《霓裳羽衣曲》，博个满堂彩。唐明皇大喜过望，追封其为“翰林大学士”，钦赐御酒。雷探花醉倒御花园，公主调皮，以朱笔涂红其脸，又用黑笔在他的嘴巴上画只螃蟹，额头上倒着写一个“春”字。雷海青醒后，持镜自照，已是面目全非，无法回天庭了，只好在朝为官。雷海青为人豪爽，胸怀坦荡，忠心耿耿，刚正不阿，深受唐明皇和梅妃器重，又被封为《梨园大学士》。

     公元739年，雷海青受唐明皇和梅妃委托，带领皇家梨园子弟专程来梅妃生里，慰问莆田父老乡亲，首场演出是在拱辰辰门兜头亭，盛况空前，轰动全莆田。雷海青尽心倾力传技授艺，对莆仙戏的进化发展发挥了巨大的作用。

     但自杨玉环进宫后，李隆基移情别爱、梅妃渐受冷落，直至被贬入冷宫上阳宫。此时，梅妃郁郁寡欢，唐明皇送一斛珠给她，其坚不受，并回《一斛珠》诗一首曰：“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡；长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”可敬的是雷海青一直对梅妃呵护有加。安史之乱中，唐明皇逃难时，只带杨贵妃同行，不顾梅妃。安禄山叛军攻陷长安雷海青牵挂老乡梅妃的安危，直奔上阳宫保驾，但气节如梅的江采萍已自裹白绫投井自尽。

      公元756年秋，安禄山强占长安，在凝碧池摆宴庆功，令雷海青和乐工弹奏琵琶宫乐作贺，雷海青誓死不从，反之开口骂贼不休，并把手中琵琶对准安禄掷去，安一偏，肩膀被击中，恼羞成怒，把雷海青绑在戏马殿前凌迟处死，时当年农历8月23日。玉皇大帝闻特报赐雷海青为《九天风火院忠烈大元帅》。

话说唐明皇逃难途中，遇叛军追击，万分危急时，见云端上有一位大将军率天兵天将救驾，帅旗名号上部被瑞云遮挡，只见下部是个“田”字，此时郭子仪勤王兵到，郭子仪禀报雷海青宁死不屈，忠勇就义祥情，唐明皇顿时明白是雷海青显圣救驾。安史之乱平定后，唐明皇感其忠烈，抚恤有加，追封为《田公元帅》诰封为《天下梨园总管》，赐迁尺骨回乡安葬，筑祠祀之。后来唐高宗又褒赠为《大常寺卿》，宋高宗加封《大元帅》。

      又传，南宋末年，公元1276年，端宗小皇帝在其母杨太妃和陆秀夫，张世杰等护送，从杭州经海路逃难莆田途中，突遇风暴，眼见难逃厄运时，雷海清又率天兵天将救驾、令旗一挥，当即风平浪静，君臣惊魂稍定，又现云隐帅旗，只露“田”字的情景。端宗到莆田时，颁诏，大塑金身，筑庙奉祀……。

雷海青忠君爱国精神，刚正不阿气节深受民间尊崇，敬重、且感动了玉皇大帝，特敇封其为《风火大元帅》、令雷海青助张天帅驱疫鬼，除瘟患，因此《田公元帅》又从梨园弟子信奉的戏神演化为驱鬼御寇，保境安民，并能为儿童除病消灾的神祇了。

     习近平在《推动中华优秀传统文化创造性转化创新发展》一文中指出：中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化软实力，是中国特色社会主义植根的沃土，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华优秀传统文化蕴含的道德规范，如天下兴亡，匹夫有责的担当意识，精忠报国，振兴中华的爱国情怀，崇德向善，见贤思齐的社会风尚，礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。今天，我们传承发展中华优秀文化，就是要用蕴含其中的精髓精华，滋养当代中国人的精神世界，提振当代中国人的精神力量。

     雷海青是一位真实杰出的历史人物，是完美莆田人的化身，田公文化滋养并激励一代又一代莆田人前仆后继，书写了一部如诗如歌、辉煌灿烂的莆田发展史篇。当前传承，弘扬田公文化，推动传统文化与现实文化相融相通，凝心聚力，推动我村生态环境整治，创建文明美丽家园具有重大的现实意义和深远的历史意义。

印象霞皋

      霞皋与黄石东华、灵川东沙并列，是莆田最古老的三大名村，霞皋更以独特的八卦村，称誉莆阳大地。霞皋离莆田市区只有7.5公里，座落紫霞山下，木兰溪畔、福厦公路贯村而过，离高速公路进出口约1.5个公里，这里交通便捷，山青水秀，地灵人杰，是我们宜居宜业的美丽家园。村中百岁老人方玉任曾赋诗赞云：“一方盆地一虚空，二极演化二太光；三紫凌云三教合，四相呈祥四尼风；五行相生五福临，六桂开枝六根聪；七星伴月七窍动，八卦和谐八路通；九龙展秀九万里，十美滋养十全翁。”

八卦是中华民族优秀历史文化中的瑰宝，博大精深。霞皋村八卦文化底蕴深厚，潜移默化引领着霞皋人的生活行为方式。领里守望，互助友爱、崇德向善、见贤思齐，知荣明耻的淳朴民风、孝悌家风、文明村风铸就了霞皋骄人的历史篇章。曾经几何、霞皋是全省闻名的无蚊乡。合作化时期的如火如荼，公社化年间的热火朝天，三年困难时期海外侨胞的手足情谊，学雷锋年代的路不拾遗、夜不闭户；农业学大寨霞皋人革命脚步迈，是全县响当当的一面旗帜。年年全县征兵先进单位，1974年我村一次就输送出24名合格兵员，成为佳话。还有莆田县所有水利建设重点工程，霞皋人都是数一数二的主力军等等。霞皋人艰苦奋斗，战天斗地，精耕细作，上个世纪七十年代，全村2800多亩耕地已经都是三熟三高产的吨粮田，不仅粮食能自给自足，每年还上缴近2000担的征购粮，被誉为华亭的乌克兰。这里山清水秀、门前屋后、小桥流水，几乎所有池塘都可洗衣，洗澡、养鱼。真的是；莫道江南风景好，霞皋自古亦如是。

      无可非议，改革开放为霞皋提供了加快发展的机遇。华林经济开发区落户霞皋，随着规模的不断扩张和壮大，项目集聚效应显现。加快了霞皋经济结构调整，霞皋从单一的纯农业村，向多元经济转化，告别了祖祖辈辈脸朝黄土，背朝天，土里刨食的日子。第三产业异军突起，财产性收入快速增长，村民的物质生活水平如芝麻开花节节高。然而村民也意识到，这是用生态环境中的金山银山换来的。站在华林路看霞皋，确是一派欣欣向荣的繁华景象，可是走进古村落，却是千疮百孔，一塌糊涂。

      华林经济开发区的前身是华亭镇工业小区，规划滞后，环保意识淡漠，仓促上马，是早产儿，先天条件不足。后来华林经济开发区接手管理过程中，仍然是考虑本位利益的多；为霞皋人负责的少，生态环境保护缺失担当。特别是原“西浦坑”弯取直，美名“顺达沟”实质上是拒水进村，断了霞皋八卦村的精气命脉。没有活水进来，加上群众环保观念不强，乱倒垃圾，所有沟渠都变成臭水沟。诗云：“我欲将心向明月，奈何明月照沟渠。”明月为什么照沟渠？因为沟渠中有清水，遗憾的是如今明月不照霞皋的沟渠了。

       党中央国务院在2019年一号文件中提出，今明两年是全面建成小康社会的决胜期，要坚持农业、农村优先发展总方针，以实施乡村振兴战略为总抓手，对标全面建成小康社会“三农”必须完成的硬任务，扎实推进乡村建设，加快补齐农村人居环境和公共服务短板。这真的是急我们所急，想我们所想。根据党中央及各级党委政府的部署和要求，立足本村实际，村两委会推出；以保护八卦村历史风貌为总基调，农村人居环境整治与发展乡村休闲旅游相结合，彰显“八卦村”品牌，打造当地历史文化与风土人情相协调，宜居宜业美丽霞皋的规划，顺应民心。许多有识人士，都深情地指出，亡羊补牢，还来得及。开展村庄整治，可得到国家及各级政府的扶持，加上我们尚有近500亩土地，可以综合规划利用，整合好后与木兰溪景观带融合，可为子孙后代留下金饭碗，那么我们这代人就无愧于祖先，无愧后人了，否则，我们将是历史的罪人。

      正是：清清溪水木兰陂，巍巍巽离映月池；

                皇家政构大气魄，八卦民居四时宜；

                日月双辉耀莆田，文献名邦有子遗；

                兰水治理结硕果，村庄行动正当时。

     

丹心昭六桂  正气扬九洲 ——方信儒生平轶事

                                  

        

      方信儒、字孚若、号诗境，自号紫霞山人。公元1177年出生在莆田县华亭镇霞皋村下间“大厝里”。信儒自幼聪颖，勤奋好学，七岁拜南箕郭子成为师，九岁精通诗文，能与老师对诗。老师见他才华横溢，智睿精灵，十分器重，自然格外用功为其授业解惑。信儒家父崧卿，在江西上饶为官，政绩显著，使者视察江西时，印象良好，回朝上奏后，诏授都堂审查，通判明州。此时信儒才16岁，以父荫补将士郎，授广东番禺县尉。那时，海盗横行，民不聊生，历任县尉无能为力。这一次，五百多名海盗结伙而来，抢劫百姓大量财物，当他们在海滩上分赃时，初上仕途的方信儒，牛犊不识虎，且有伏虎之能。他一边通知船工，先移走海上船只，一边发动群众，组织军事力量，拉网围捕，海盗全部落网。

广东总督得知消息给与奖赏。公元1195年，才18岁的方信儒升调萧山县丞，管理刑狱和仓库，信儒为民父母，深受百姓爱戴。

        公元1202年，骑将郎韩侘胃伐金失利，金兵得寸进尺，又夺去五座城池。朝中主和派竭力主张割地求和。信儒年轻气盛，坚持不可丧权辱国，他在朝臣面前陈诉利害关系，朝臣惭愧无言。宁宗皇帝见他口舌灵辩，就命他为使者，赴金议盟。信儒奉旨使金，对金帅纥石烈子和左丞相完颜宗浩提出的五条无理要求，坚决不同意。他自春至秋，在炎沙烈日中，来回三次，对金虏提出的称藩、割地要求坚决拒绝，金丞相完颜宗浩大怒，要扣留他，信儒答曰：“留是死，辱命亦死，不若死于此，随你的便。”正气凛然，金帅无可奈何。信儒回朝汇报：“敌所欲者五事；一是割两淮，二是增岁币，三是犒军，四是交出归正等人，五不敢言。” 侘胃再三问，信儒徐曰：“欲得太师头耳！”侘胃大怒，夺信儒官职，贬临江军。

不久，信儒任肇庆府通判，改知韶州，又转任承议郎。到任期间所属郡中几十年积案，他经过“考察虚实”，一天中就释放无辜者三仟多人。后改任淮东转运判官兼提刑，知真州。适逢金兵进犯两淮，信儒“谍赏核卒伍，增弩炮、深濠堑，”还在城北上砌石为堤，蓄水长20里，宽6里，金兵来犯时，令决水退敌，打败金兵，保住城池。在盱昭战役中，信儒用丰厚礼物犒赏有功将士，给事中任希夷劾他“侵官邀功罪，被削取归里。

       信儒平生为官，清正廉洁，尽管生活维艰，此年回乡后，遇水灾、土地歉收，他还是卖了家藏的书画，买米煮粥，赈济饥民。信儒于1222年病故霞皋，享年四十五岁，他数十载为官，身无余资，妻叶氏变卖首饰为他成殓，葬于霞皋紫霞山。后来王楠使金回来，靖录信儒功，宋理宗下诏，追谥信儒为宝谟阁大学士祀方氏“世忠祠”。