——谨以此文献给有志于德育子孙、母仪天下、作贤妻良母、及所有弘扬中华传统文化大乘佛法的女学长们。祝大家节日快乐！六时吉祥安康！
《关睢》之德与周朝的“三太”
在中国的历史上，周朝三位开国先君的夫人，都以母仪天下的德范，辅佐和教化了开万世太平的数位君王。她们是夫君的良佐，是胎教的良范，他们是以女德化育千秋万代的周初“三太”：太姜、太任和太姒三位贤妃。
太姜的贞顺之德
太姜是周朝先祖太王的夫人、王季的母亲。太王就是人们所熟悉的“古公亶(dan)父”。古公广积善行、以仁厚待人，得到了人民的拥护。他不忍心看到人们受到外族的侵略，所以就决定要迁徙。百姓们扶老携幼，纷纷随他迁居到岐下。太王带领人民建设家园，订立了官员制度，人们作诗作乐来歌颂他的德政。
太王的夫人太姜，是有邰(tai)氏的女儿，她的容貌非常的端庄美丽，性情贞静柔顺。太姜生了太伯、仲雍和王季三个好儿子，她能够以身作则教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。太王钟爱王季的儿子姬昌，太伯和仲雍为了让位给弟弟王季，就逃到荆蛮之地，这成为兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切无不归功于母亲太姜对儿子的良好的教育。
太姜是丈夫贤明的辅佐，太王所办的大事，包括迁徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜以贞顺的女德，成为丈夫最得力的左膀右臂，是周朝创业垂统之时的一名贤德的妇人。
太任的端良的胎教
周朝以仁厚立国，母亲、后妃的德行起了决定性的作用。太姜的儿媳太任，是挚任氏的二女儿，是王季的夫人、周文王的母亲。太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。
太任的夫君王季具有父亲的仁德风范，以仁义来治国，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力于太任的辅佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宫立身端正，使得宫廷上下有着一派肃穆祥和的正气。
太任怀孕的时候，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。睡从不歪着身子睡，坐也不偏斜着坐，站不曾跛着脚站。气味不正的食物不吃，切割不正的食物不吃，摆放不正的席子不坐。所以文王生下来就非常的聪明，圣德卓著，太任教他一，他就识得百。君子赞叹说，这都是太任的胎教做得好。
据《尚书》记载，文王姬昌出生后不久，有一只“赤雀”，嘴里衔着丹书，飞到了文王的屋子里。丹书上说：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”这是文王出生时的瑞兆。由于他自幼就与众不同，因而深得祖父太王的疼爱，最终继承了王业的大统。
太任明了感通万物“肖化”的道理，注重胎教的作用，小心自己的言行举止，从而生下了文王。因此女子怀孕的时候，一定要注意自己所想和所做的。言语行为与善相应，就感得良善的孩子，与恶相应，就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是母亲与万物相感的结果。文王能够成为圣德的先君，奠定周朝八百年不衰的基业，这确实是母亲太任给予端良母教的结果。
优美的《关睢》之诗
《诗经·关睢》是周朝人赞颂文王及夫人太姒的一首诗。说明只有像太姒这样娴静贞洁的好女子，才得以匹配君子。诗文描述了君子专心致志、一心一意地追求淑女，历经追求不到之时的忧伤，与求得之后的喜悦。戴震在《诗经补注》中说：此诗阐明了夫妇伦常的重要性，通过歌咏吟唱，能使人了解夫妇之伦的正道。
这首诗的原文是这样的：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
据《毛诗》注解说：“雎鸠”是南方的一种水鸟，这种鸟雌雄有固定的配偶，挚情而又有别。用以比喻君子和淑女，彼此仰慕其美德，而又不贪恋其美色。行事谨慎因而居处幽深，如同关雎雌雄有别，无不和谐。这样才能够风化天下，而成为世人的楷模和榜样。
“窈窕淑女，君子好逑”，后妃有关雎这样的美德，是幽静娴雅、贞节专一的好女子，是君子最适合的好伴侣
“荇菜”是生长在湖泊池塘中的一种水生植物，它鲜嫩的部分可以食用，是用以祭祀的供品。后妃具有娴静幽深的关雎之德，祖先也才欢喜接受她的祭祀，所以能够承担采摘荇菜、准备供品，以承事宗庙的家庭重任。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”娴静贞洁的好女子，君子是朝也思暮也想，这种追求有着节制而又和谐的中和之美。
“窈窕淑女，琴瑟友之”。琴和瑟都是一种乐器。“琴”具有防止邪思淫欲、导正人心的效用，“瑟”具有克制欲望、启发心性美德的作用。所以君子以和谐美好的琴瑟之音，与淑女共享。
综上所述，《关雎》之义赞颂的是后妃之德。君子爱贤进贤，喜爱她的文静娴雅，仰慕她的美德善行，而不贪求美色，没有不善的妄念。那么这首诗所赞颂的这位好女子太姒，究竟是什么样的人呢？
太姒：徽音的承传
周文王的夫人太姒，是有莘国姒姓的女儿，是周武王和周公旦的母亲。太姒仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，每天都专心致志地做女子应做的工作。她的生活很俭朴，用度十分节省，对她的老师更是恭敬。
文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥，文王把舟和舟连起来，造了一座浮桥，把太姒接到了彼岸，体现了他真挚的深情。
太姒成为文王的夫人之后，性情仍然没有改变。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，很尽妇道。她遵守媳妇应尽的礼数，做得一点过失都没有，还用相当的时间回家探望和安慰父母，每次都事先让女先生去转告文王。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”，文王治外，而文母治内。
太姒的夫君文王姬昌，人称“西伯”，他秉承先祖的遗风，以仁德治国，敬老爱幼，对贤者谦虚礼敬，为了接待他们，自己常常都顾不上吃饭，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺于他。
虞国和芮国的国君争夺土地，争夺了很久都没有结果，于是就想去找文王来主持公道。他们来到周国边境，看到农夫相互让田，路人相互让路。来到城镇，看到男女分开走路，头发斑白的老人不负重上路（表示尊老）。来到朝廷，看到士人礼让大夫，大夫礼让卿相。于是就是很惭愧地说：“我们所争的，正是周朝人所羞耻的。像我们这样的小人，怎么能来践踏君子的厅堂呢？”于是他们把土地全都让了出来。这一美谈，体现了周文王不言而教的深远影响。
文王的夫人太姒共生了十个儿子，包括讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他们从小到大，都没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，从而成就了武王、周公的圣德。
周朝人曾经写诗来赞颂太姒的贤德：“思齐大（大：通“太”）任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。姒嗣徽音，则百斯男。”太姒继承了太姜和太任的美德，以妇道来化导天下，成就了文武周公的旷世伟业。周朝王室母仪天下的德范，确实是超今迈古、万世流芳。
读罢此文，相信所有现在未来的母亲们，都会有同一个感受：我们的家庭责任是多么重大啊！如果按现在人们对职业的思考，对女性而言，有哪一个职业比作母亲更重要呢？世人谁不期盼人间多一个圣人，但要先有圣人之母才行。培植我们端良的妇德吧，她是真正承载孩子的大地。
家庭母教乃是贤才蔚起，天下太平之根本。
——摘自江苏省佛协会刊《弘化》2007年第5期
娶一个好女人旺三代！娶一个衰女人败六代！比尔·盖茨坚定的认为：女人决定了一个家族的未来！
若你爹娶错了女人，那么你的童年将会生活在痛苦之中；若你娶错了女人，那你的中年也将生活在痛苦中；若你儿子娶错了女人，那你的晩年也将生活在痛苦中。
比尔·盖茨去年在接受杨澜采访时，被问到他一生中最聪明的决定是创建微软还是大举慈善？他回答都不是，找到合适的人结婚才是！
而沃伦·巴菲特曾经也谈过，自己认为人生中最重要的决定是跟什么人结婚，而不是任何一笔投资。
选择伴侣不仅是选择一个人，更是选择一种生活方式。
女人决定了上一代人的幸福，这一代人的快乐，下一代人的未来。取一房好太太旺三代！
有智慧的男人，应该让你身边的女人终身进修。有智慧的女人，应该把学习成长当作一生的必须课！
这十封信，封封给力，封封都能带给你正能量！
当我看不到幸福的时候，当我情绪失控的时候，当我抱怨这个世界的时候……这十封信陪我度过那些黑暗的日子，激起我正面能量。下面与你一起分享，希望也能帮助你走出黑暗！
《第一封》
假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。
《第二封》
一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话，思念过的人、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！。
《第三封》
不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨没人赏识你。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。
《第四封》
看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。
《第五封》
有个懂你的人，是最大的幸福。这个人，不一定十全十美，但他能读懂你，能走进你的心灵深处，能看懂你心里的一切。最懂你的人，总是会一直的在你身边，默默守护你，不让你受一点点的委屈。真正爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。
《第六封》
一个人单身久了，就不想去恋爱，会感觉朋友越来越重要；一个人单身久了，就不想去逛街，会越来越喜欢在家听歌；一个人单身久了，就变得成熟起来，会比以前越来越爱父母；一个人单身久了，就买很多鞋子，会独自去很多很远的地方旅游；一个人单身久了，就不经意悄悄流泪，会在众人面前什么都无所谓。
《第七封》
每一段记忆，都有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说“不是都过去了吗？”其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫“无能为力”。
《第八封》
有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，想一个人躲起来脆弱，不愿别人看到自己的伤口。有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然想起一个人的脸。有时候，别人误解了自己有口无心的话，心里郁闷的发慌。有时候，发现自己一夜之间就长大了。
《第九封》
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
《第十封》
身边总有些人，你看见她整天都开心，率真得像个小孩，人人都羡慕她；其实，你哪里知道：前一秒人后还伤心地流着泪的她，后一秒人前即刻洋溢灿烂笑容。他们其实没有能力独处，夜深人静时，总坐在窗前对着夜空冥想失意的苦楚。他们就像向日葵，向着太阳的正面永远明媚鲜亮，在照不到的背面却将悲伤深藏。
亲爱的，请好好善待自己，一辈子并不长！这个世界上除了自己，没有谁能真正的拯救自己。要知道，真正爱你的人不会说许多爱你这十封信，封封给力，封封都能带给你正能量！
女人决定了一个家庭的生活方式，所以女人要坚强但不可强势。
——钟茂森，澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，中国中山大学客座教授
古人云：“建国君民，教学为先。”一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，因此母亲的教育是至关重要的。然而良母是来自贤良的媳妇，贤良的媳妇是来自受过伦理教育的女子。因此，女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。所以，古人认为：女子是齐家之本，清国之源。
关于女德教育，可以上溯到《礼记》的《曲礼》以及《内则》。在中国几千年的文明史中，历代祖师大德，历代古圣先贤都对女子的德行教育非常推崇。
在人类文明史上，女性的作用和贡献是不可替代也不可忽视的。近代著名的佛门大德印光法师说：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又曰：“教子为治平之本，而教女更为切要。”“盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。”
清末民初的女德教育家王凤仪老先生说：“女子是世界的源头。”近代著名学者辜鸿铭先生在《中国人的精神》之《中国妇女》中也说道：一个民族的女性，正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。
伟大的诗人歌德在《浮士德》中说道：“永恒的女性，引导我们上升！”纵观中国古代教育的历史，虽然女子受教育的记录屈指可数，但是她们却受益于传统的教育，并且成就了一代又一代的圣贤。
这些圣贤之母，是“为天地立心，为生民立命”的根本，是“为往圣继绝学，为万世开太平”的生命之源，她们的女德母教，成就的是千古功德，亦将随着圣贤教育的发扬光大而万古流芳。
家庭是社会的细胞，而家庭起源于夫妇。古来五伦关系之中，首重夫妇一伦；而夫妇关系之中，女德为重。所以一个社会的兴衰，女德关系重大。所谓"治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德"。近几十年来，社会对女德教育有所忽略，或者说当今社会女德教育极其缺乏，能够认识、认同传统文化的人，现在已经不多了。社会的乱象，追根溯源，正是因为缺乏了传统伦理道德教育，而道德当中女德又是非常重要的一部分，社会中如果都是善良贤淑的女性，那这个社会一定是贤才蔚起，也一定是祥和太平的，所以，女德教育，是人类幸福的源泉、安定的关键、和谐的根本，是对当今社会教育的一个很好补足，定能在提升当今整个社会道德素质，促进社会和谐与文明上发挥作用。
女德教育是能够挽救世道人心的灵丹妙药，然其弘扬工作却艰难、艰巨，但只要有更多的人作出努力、持久不懈地推进，世人就一定会逐渐接受、认可，并最终对整个社会及人类的发展与进步起到作用。
|小黑屋|手机版|Archiver|法华之音
( 闽ICP备2022015686号 ) 
|
发表于 2020-3-8 11:32:27
