莆田市非物质文化遗产
国务院第一批国家级非物质文化遗产名录(莆田市)
四、传统戏剧（共计92项）
147 Ⅳ—3 莆仙戏 福建省莆田市
十、民俗（共计70项）
484 Ⅸ—36 妈祖祭典 福建省莆田市
国务院第二批国家级非物质文化遗产名录和第二批
国家级非物质文化遗产扩展项目名录
(莆田市)
642 Ⅲ-45 灯舞
莆田九鲤 福建省莆田市
十、民俗（共计51项）
978 Ⅹ-71 元宵节
枫亭元宵游灯习俗、 仙游县、
第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录
（共计147项）
二、传统音乐（民间音乐，共计17项）
75 Ⅱ-44 十番音乐
邵伯锣鼓小牌子、 邵伯锣鼓小牌子、 福建省莆田市
第一批国家级非物质文化遗产之——莆仙戏
莆仙戏是我国地方戏曲的古老剧种之一，被誉为宋元南戏的活化石，至今仍保留着5000多个传统剧目，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有80多个。《琴挑》、《团圆之后》、《春草闯堂》、《状元与乞丐》等传统剧目比较著名，新创作的《新亭泪》、《秋风辞》等剧目，在全国引起广泛影响。莆仙戏的著名剧作家有陈仁鉴、柯如宽、江幼宋、郑怀兴、周长赋等，著名演员有黄文狄、林栋志等。
莆仙戏原名“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市和海外华侨聚居地。据考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。
莆仙戏的行当沿袭南戏旧规，原来只有生、旦、贴生、则旦、靓妆(净)、末、丑等七个角色，俗称“七子班”。唱腔丰富，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素。莆仙戏的声腔主要是“兴化腔”，综合莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞而形成，用方言演唱，具有浓厚地方色彩和风味。演员表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响。
第一批国家级非物质文化遗产之——湄洲妈祖祭典
妈祖文化起源于北宋初期，至今已有一千多年的历史。妈祖姓林名默，北宋建隆元年生于莆田湄洲岛，雍熙四年因救助海难逝世。人们感念她生前行善济世，在她死后不久，自发在湄洲岛上立祠祭祀，始称“妈祖”，尊为护航女神。
妈祖祖庙祭典在每年农历三月二十三日妈祖圣诞之日举行，行祭地点设在湄洲祖庙广场和新殿天后广场。祭典全程约需45分钟，规模有大、中、小三种，其程序包括：1.擂鼓鸣炮；2.仪仗仪卫队就位,乐生、舞生就位；3.主祭人、陪祭人就位；4.迎神上香；5.奠帛；6.诵读祝文；7.跪拜叩首；8.行初献之礼，奏和平乐；9.行亚献之礼，奏乐；10.行终献之礼，奏乐；11.焚祝文，焚帛；12.三跪九叩；13.礼成。
妈祖祭典习俗历史悠久、影响深远，尤其在我国大陆沿海、港、澳、台地区和东南亚一带，妈祖形象可谓深入人心，老少皆知。湄洲妈祖文化习俗自成一体，内容独特，有研究和保护价值，尤其是在进一步促进闽台两地交流方面能发挥很大的作用。
在世界各地数千座妈祖宫庙当中，台湾就有妈祖庙一千多座，妈祖在台湾被尊为“天上圣母”。
在漫长的传承演绎进程中，妈祖文化逐步传播至我国的沿江、沿海和台港澳地区，并随着华侨华人的脚印逐步传播到世界上的五大洲二十多个国家。妈祖文化对世界华人具有很强的凝聚力，特别是在东南亚地区有着很大的影响。妈祖文化经过千年岁月，已经成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，并且成为联系海内外华人、沟通世界各地的文化桥梁和精神纽带。
第一批国家级非物质文化遗产扩展项目之——莆田黄石惠洋十音
莆田十音古称“十番”，是一个独特的民间艺术，极具乡土韵味，被誉为“南曲活化石”，距今已有千年历史。
黄石镇惠洋是十音的发源地，十音器乐演奏最为经典，经历代沿袭传承，仍保留了传统的古老器乐和曲牌，至今沿袭古曲调音符“合、四、就、乙、上、尺、工、还、六、五”等九个音符，在演奏时，弓法齐整，音色甜美，韵律明快，既有江南丝竹之音乐艺术风格，又有北方粗犷的音乐特征。
黄石惠洋十音盛于明清，现存的曲牌有《荔枝楼》、《风和子》等，主要演奏乐器有四胡、尺胡、笛子等。
莆田十音几乎渗透在所有民俗活动中，包括民间的婚聚，寿诞，新屋落成都会请十音演奏，但随着民俗文化日益淡化，一些颇有造诣的十音艺人，或年事已高，或退出演奏舞台，十音发展举步维艰。
第二批国家级非物质文化遗产之——仙游枫亭元宵游灯习俗
枫亭是仙游县文化发祥地之一，自宋至清代，登进士榜的有127人，出了文武状元；南唐的晋江王留从效、宋代南康郡王陈洪进、同朝为相的蔡京、蔡卞兄弟、端明殿学士蔡襄等一批历史风云人物从这里走出，铸就了枫亭历史文化的辉煌。丰厚的历史文化积淀，催生了枫亭元宵游灯的民俗文化奇葩。
枫亭元宵游灯始于宋代。至明代，灯事更是盛况空前，传承至今已900多年。改革开放以来，枫亭元宵游灯成为当地文化活动中一道亮丽的风景线。每年农历正月十三日至十七日，由集镇区的下桥、下街、兰友、学士社区及下街北门自然村依次进行，参与人员达4000多人。装饰精美的头牌主匾由仗仪队簇拥而行；车鼓队、十音八乐队、女子腰鼓队穿插在各式各样的游灯方队之中；灯架队阵容壮观；蜈蚣灯、松树灯、宝伞灯、水族灯、莲花灯、花篮灯、蝴蝶灯、鸽子灯、蜻蜓灯、凤凰灯、菜头灯千奇百态，异彩纷呈；“百戏彩架灯”融入了戏剧、灯艺和杂技艺术的技巧，让人叹为观止；古朴典雅的棕轿舞、皂隶舞、童身舞也是民俗文化一绝；舞龙舞狮让元宵游灯锦上添花。
枫亭元宵游灯不同于各地的元宵灯节，它汇集了篝火、社火、放灯、游神、古巫、傩舞等多种古典文化和民俗文化，融合了民间灯艺、曲艺、舞蹈、历史文化、十音八乐、戏剧和杂技等各类艺术，并以游动的方式进行体现，从而构成了独特的艺术风格。对于研究古典文化、传统文化、民俗文化、民间艺术演变以及国内外学者研究蔡襄文化和枫亭民俗文化，都具有十分重要的文化艺术价值。
枫亭元宵游灯在东南沿海及东南亚地区的观众中深深植根，元宵节的每天夜里，观众多达四、五万人，同时也引起了国内外学者专家的高度重视和关注。
2005年11月，《枫亭元宵游灯习俗》被列为福建省第一批“非物质文化遗产代表作”。
第二批国家级非物质文化遗产之——莆田九鲤灯舞
《九鲤舞》流传于莆田市黄石镇一带，原是一种带有祈福驱邪色彩的民俗表演活动，而后逐渐演变，至今成为寓意吉祥的节日欢庆舞蹈。
《九鲤舞》以九种精致的鱼灯为道具作舞而得名。所谓九鲤，并非九条鲤鱼，而是一蛟八鱼九种水族：蛟、鳌、鳜、鲈、鳍、鲤，花鱼、金鱼。舞蹈表现“鲤鱼跳龙门”的民间传说。九鱼之中，以蛟为首，象征吉祥。
按当地习俗，逢龙年时才于元宵节舞一次《九鲤舞》。即每隔十二年才举行一次活动。但如发生严重灾情或瘟疫时，也可破例举行。此时活动的目的在于求雨、驱邪、祈求丰收等。
舞九鲤有着固定的仪式。
它的表演场所，一般选择在斜坡的开阔地，舞队由低向高处舞动，具有立体视觉，很为别致。表演者均为男性。
《九鲤舞》的渊源，有种种不同的说法。有的认为，《九鲤舞》出于隋朝，也有传说，此舞在唐末藩镇割据，百姓南迁入闽时传入福建莆田的。还有的说，此舞乃河南禹门县百姓为纪念大禹为民治水之功，编之以庆贺，后逐渐传至各地。另有一种意见，认为《九鲤舞》可能是由潮州传入莆田的。明清时，莆田人到潮州经商者甚多，明清以后，莆田人在广东，广西为官的也不少，故《九鲤舞》由潮州传入也是有可能的。
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发表于 2021-6-4 14:55:18
