《圆实常化论》第十八讲 序言10：《圆实常化论》解释于日用百事、天地万法

莺歌

《圆实常化论》讲解

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第十八讲

序言10：《圆实常化论》解释于日用百事、天地万法

印广门清法师 主讲

2023年3月20日

继续昨天的内容往下讲。

「解释于日用百事、天地万法。」在《圆实常化论》序言里，我们初步介绍《圆实常化论》前前后后的过程，林林总总、方方面面的圆融、圆满、圆通，最后解释于日常生活、日用百事、天地万法，这是最大的验证，无所不包。诸佛菩萨、革命导师、哲学科学伟人、前贤古圣，他们这些理论来源于何处？它不是空穴来风，一定是来源于日常生活，来源于对自然天地万法的观照，一定是产生于自然。

我们昨天讲到自然科学、社会科学，社会科学的前提一定是自然科学。可是自古以来，无量百千万亿年以来，各党各派、各政各界都千篇一律去偏重于社会科学。大哥、二哥和麻子哥都是一样，谁都不接地气，所以宇宙的问题、人类的问题一直得不到根本解决。

可悲的是，各党各派、各宗各教的祖师于几十年前、几百年前、几万年前、几亿年前、无量百千万亿年前，就已经解释了天地万法来龙去脉、相互关系、变化规律。古希腊人几千年前就提出了地水火风四大是天地万法的本源，说法不一样，其实就是讲地水火风四大构成天地万法。虽然他们讲得很简略，但是从中我们就可以挖掘出变化规律，无非是做点心、搞配方。

我们在《圆实常化论》给绝对真理下了一个概念，什么概念呢？诸佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、狗猫鸡鸭、山河大地、树木花草、刮风下雨、黄金白银、臭狗屎，一人一时、一事一处、一丝一毫、一点一滴，只要有一样不契合这个道理，这就不是真理。真理就是一，没有第二。真理它可以变现出千千万万、无穷无尽，但是本源还是一。既然是这样，你就不能讲它是一，又不能讲它不是一；你不能讲它是二，是无量，又不能讲它不是二，不是无量，这叫不二法门。

天上天下、古今中外，就在这里转不开脑筋。要么讲是一，要么讲是二，这是凡夫的心态，非此即彼，非彼即此，他不懂得即彼即此。当知道了即彼即此的时候，他又否定了非彼非此。即彼即此，就包括要承认彼此，在承认彼此的前提之下，透过现象看实质，原来还是一回事，这就叫哲学辩证法。

什么叫哲学呢？「哲」，你转个弯儿，你不要只看事情表面现象，脑袋要会转弯儿。过去经常看到有些人搞脑筋急转弯，怎么急转弯呢？草地上来了一群羊，打一种水果。是什么水果？草莓，哈哈。有一只大肥羊遇到一群老虎，是什么水果啊？杨梅。这脑子要会急转弯，是不是？那树上有十二只鸟，给我一枪打了一只鸟，请问现在树上还有几只鸟？（没有了）我以为还有11只鸟呢。这就是讲哲学。

再有一点，人是从哪里来的？谁想清楚了？有人讲从妈妈来的。第一个妈妈从哪儿来？姥姥，姥姥的姥姥的姥姥的姥姥……从哪儿来的？不知道了。我们是要研究这个问题。凡夫只看眼前不看身后，真可怜啊！我们今生干一些事，要想一想我来世怎么办呢？既考虑到自己，还要考虑到别人是什么心态，自己对自己要负责。

我们现在当场实验，实验什么？你们哪个想，这个房间里，哪怕是房子外面，你看到哪一样东西，我觉得这样东西也是阿弥陀佛，也是我。你讲出来，师父给你们回答。好，你们哪个想一想，看到的、听到的、想到的，就在房子里，最现实。哪一位提出来？这就是用实践来检验真理，你们来检验。师父夸下了海口，天上天下，没有印广回答不了的问题，你就不想来破破我这个局？看谁来破这个局，随便提出什么问题来。

问：党旗，请师父讲一下。

答：这个党旗，可以从各种各样的角度来讲。如果用政治宣传来讲，这个红旗，红是代表为了绝大多数人，代表真理的，自古以来以红为吉祥象征。这个像呢，是一把镰刀一把斧头，就是GCD是为劳苦大众服务的，是劳苦大众的救星、福星，是不是啊？镰刀斧头啊，明白了吗？

但我们不是讲这些道理，我们是讲哲学，也就是说，你怎样从党旗来解释天地万法来龙去脉，是不是啊？可以从多种角度来讲。你现在看看这个旗子，有形有相，是不是阿弥陀佛的「陀」？那么这个旗子，在10年以后、100年以后可能就化掉，是不是？那它是100年以后突然一下化掉的，还是说现在开始，每一分每一秒都在变化呀？那是不是「弥」？还在动啊。那这个旗子，根据现代科学来讲，无情是不是也是有情？

用现代科学来证实，既然有情，而且从波粒二象来看，它当下是不是波啊？当下就是，不是等到在电脑上变成波了才是波。它如果当下不是波，在电脑上能不能变成波？那是不是「弥」？那这党旗没有造出来之前，它在不在？一定在，不在的话，你怎么想得出来？所以佛法里，有其事必有其理，它能造出来，它之前有这个理，有理，它就在。所以现代科学讲，没有发明，没有创造，只有发现。它没有发明创造之前它就在，是我们现在把它发现了，是不是「阿弥陀」？跟我们是不是一样的？

我上次讲了这个墙，我们能不能把这墙掏个洞？我们没有掏洞之前，这个洞在不在？在，可是我们看不到。这是个墙，其实它就是个洞，就是个虚空，所以天上人看我们在虚空里，我们看天上人也在虚空里。

我看到一个视频，是一个小伙子，在干什么？拉胡琴之类的东西。拉胡琴拉着拉着，他突然就凭空升起来了。在虚空里，也坐在那里拉胡琴，然后渐渐降下来了。我告诉你，这个可不是搞魔术，这不是的，他修的这种法。所以有些人像走台阶这样走、那样走，还在天空这样走，为什么？因为他前面就是台阶，他就是坐的个椅子。我们的心想什么，就是什么。

《楞严经》里面，月光童子在定中是不是变成了水啊？据历史记载，我们有一位祖师大德，为了保护一个村里人不遭强盗的侵害，定中变成一摊水。进来的强盗看到一摊水，就退了，认为走错了路。什么东西都是我们的心里变出来的，大家明白吗？这个虚空是不是也是我们变出来的？山河大地也是我们变出来的，我们看天上人在空中，天上人跟我们一样也是在泥巴上。

没有哪一法不是阿弥陀佛，唯心所现，唯识所变。明白这个道理，我们要想成佛成菩萨，还需要老师来帮吗？你感到哪一种配方自在，你就按照哪一种配方去形成自己的习惯。习惯，就是首楞严三昧，就是念佛三昧。古今中外讲禅定，天上天下讲禅定，都没有讲清楚，其实禅定就是习惯。恶习难改，善习更难改，是不是？佛习就不能改，叫首楞严。明白这《楞严经》了吗？《楞严经》全称叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，这就是楞严大定。

我们就养成一种习惯，养成佛菩萨的习惯，你不能改的。养成凡夫的习惯也很难改，怎么难改啊？你修无量百千万亿年，你修吧，都难改。养成善人的习惯也难改。养成佛的习气，不是难改不难改，你就不能改，你没有办法改，铁了心了。明白这个道理，成佛是不是很简单啊？你只管行真善美，全心全意为别人。为别人，别人是谁啊？都是你自己。

我从小就记得我母亲对我的教诲，「待人好，就是待己好。」我母亲从小就会背诵《心经》《大悲咒》《往生咒》。我七八岁的时候，她每次都是请和尚给她写证明，还盖章，叫我拿到土地庙去化掉。我母亲生了一辈子病，临死之前十五天，所有的病全部好了。是六月，观音菩萨圣诞那一天走的。我印象最深的就是这句话，我母亲经常讲：「你待人好，就是待自己好。」

第二，看到讨饭的，身上口袋里有什么东西，必须掏给他；到你家门口，你吃不上饭，你也给他搞饭吃。所以师父从小，记得是十几岁的时候，就养成这个习惯。骑一部破破烂烂的自行车，除了铃不响，其他什么地方都响，也没有刹车。看到一个讨饭的过去了，也刹不住车了，滑过去老远，我还回过头来，调转车头，口袋有东西掏给他，否则我这一天心里就难受，就过不好。这个叫不叫首楞严大定啊？我养成了习惯。

我在轮船码头、车站等车子，看到一个讨饭的进来，我什么事都不干，就专门观察，这个候车室有多少人，有几个人会供养这个讨饭的。有的人装没看见，有的人「去！」有的人掏，我算多少人、占多少比例。我也不知道什么时候就养成这个习惯，这是不是首楞严大定啊？谁也没有教我，自然而然的。这就是关心民生疾苦，了解社会人心。

所以我现在才得到解答，为什么号称天书的《楞严经》《法华经》，我一看就懂了。人家问我怎么看得懂，我说我不知道。现在好像知道一点了，是不是？因为前世就养成了这种习气，是不是也叫习气？明白了吗？

明白这个道理，你们有谁不能成为师父啊？哪个认为「我不能成为师父的」，请举手，没有。谢谢印广大海众菩萨摩诃萨。哪个如果说，跟印广小时候的心性是一样的，我告诉你，你肯定看《法华经》《楞严经》一看就懂，不需要别人讲，这就叫法眼净。法眼净、法眼净，就是见文知义，一看就懂。这都是与生俱来的功德，有的人是没有办法理解的。

当然也有各种不同的法眼净，有的人生下来就是懂得某种手艺。山西太原有一位农业局局长，他的岳父4岁就给人家当裁缝老师，教人家怎么裁缝，这是不是法眼净啊？他今世从来没学过的东西，他一看就会。写字画画，特别著名的书法家、画家，我告诉你，都不是一生一世成就的。

我曾经在电视上看到一个人用两支笔写对联，同时写。对联这句跟那句不一样，不是同时写一样的字，不是的，这个手写「王」，这个写「李」，「王」「李」同时写下来。你叫我学一万辈子我也学不会，叫各人有各人的法眼净。当医生的也是的，有人一看就懂，因为他前世就是医生。

我讲这个道理，你们要正确地理解。怎么理解？你今生今世把《法华经》《楞严经》读懂了，生生世世都是《法华经》《楞严经》，你就是那个经，你就是佛菩萨，明白了吗？我告诉你们这个道理，叫你们抓住当下，今生学会，生生世世都有。这是如来藏大法的特点，一劳永逸。你们要珍惜啊！

这样的时代是不容易现前的，错过了这个时代，你不知道猴年马月再能得人身；不知道猴年马月你得了人身，还不一定就能遇到正法，要懂得珍惜。而且要懂得把更多更多的人统统度进来，那更多更多的人，他生生世世都是你的臣民百姓，都是你的下线，你何乐而不为啊？不是只顾着自己，「我成就就行了，我成就就行了」。那么大的福报，你不去把他成就，你怎么忍心？你怎么舍得？你不是度人，你是度你自己啊！无量的生生世世，就是今生抓住了就行了，你还在搞什么人我是非？搞什么名闻利养？你值吗？

明白这个道理，顺治皇帝，皇帝不当了当和尚；宋朝的杨五郎，将军不当当和尚；近代的能海将军，将军不当当和尚。为什么？他们明白这个道理了，别无选择，义无反顾，责无旁贷。所以众生的悲哀就在这里，今生今世想升官想发财，升了官发了财，自己的精气神也给钱赚走了，给官赚走了，而且来世还不知道受什么苦报。

我告诉你，现在被抓起来的贪官，我们要恭喜他们，他们重罪轻报了。一抓起来，就给他消罪消了一大半了。那些自以为是、耍聪明的，现在仍然在职在位的贪官，他们可怜死了，来世必下无间地狱！

我们应该为已经被抓起来的贪官庆幸、恭喜：他们消罪了！那些继续在耍聪明、搞诈骗的贪官污吏，他们就可怜了！还表面上装得一本正经、冠冕堂皇，「这个是邪师，那个是坏人」，他自己才是最坏的坏人，比坏人还要坏，他坏人装好人，还是诈骗啊！这是不是两种楞严大定？我相信现在的贪官，他被抓起来以后，大部分来讲，他在来世都不会再变贪官了。人，第一次被火烫坏了，他第二次还会把手往火里伸吗？这就是本性。所以我们应该为被惩处的贪官，为他们庆幸。

我们刚才举的这个例子，你们自己给自己出考题，随便指一样东西，你能讲出如来藏的道理。那么刚才讲的这个党旗，党旗跟我是什么关系？也不能讲它是我，也不能讲它不是我，都是一个念变出来的，哪个不是哪个啊？但既然变出来不同的样子，所以它有很大的区别在这里。要互相沟通，道理都是一样的。

还有15分钟，给你们提问。

问：我是学小乘的，小乘教法里面，念一句阿弥陀佛，能灭八十亿万劫生死重罪，这是真的吗？

答：八十亿万劫是吧，消多少罪呀？就算它是真的，我们无量劫以来，无量百千万亿亿亿亿亿重罪，怎么消啊？你去念去消吧，是不是？更何况祖师大德有教训，叫说食不饱，叫说食数宝，叫说食，嘴里讲南无饼干、南无花卷，肚子能不能饱啊？怎么叫数宝呢？那银行里的职员替银行里数钞票，那钞票是他自己的还是银行的？银行的。

所以不懂阿弥陀佛去念阿弥陀佛，叫说食数宝，说食不饱，数他人宝，自家毫无分文，明白了吧？就算它能消那么多罪，我们有无量无量个八十万亿，是不是？无量无量你再多再多，你是八十万亿亿亿，我就有无量个八十万亿亿亿，你去消去，明白了吗？

问：我前一段时间出去弘法，有好多居士，他们说看了您的《法华经》《楞严经》讲记，在梦中看到师父在给他讲法，好多这样的，我就是不能圆满地回答他们。还有一个问题，依止师父，好处在哪里？我也不能圆满地回答他们，所以我请师父开示。

答：第一个解释，所有的人所有的梦都是真的，但是情况多种多样，不能凭你自己想当然。有的梦还是反的，只有到一定的时候，你才知道都是真的。梦中情况，我曾经列举的有十几种情况，这里不再一一列举。

梦到师父给你们讲法的，那是师父无量的化身给你们讲法，师父有无量的化身，我们每一个人都有无量的化身，你们不也梦到亲朋好友嘛，是不是？都是平等的。那么师父现在这样讲课，那其他化身也是这样讲课，那些众生都是真实的，每一个人都有无量的化身。从动物克隆你们就明白了，一滴猴子血造一个猴子，一个猴子是不是有无量的血啊？一个猴子有无量的血造无量的猴子，无量的猴子造的任何一个猴子，又有无量的血造无量的猴子的无量的无量的无量……

这是不可思议的佛法，所以搞家庭道场，你度一个人，这一个人当下是不是无量的？他无量的化身都是你的臣民百姓。难怪老佛爷在《法华经》讲，你一念欢喜心，你为一个人讲一句法——讲《法华经》，不是讲其他法——你的功德比布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这五度功德代表无量功德，你一念欢喜心，功德是无量功德的百倍、千倍、万倍！没有办法用语言文字来表达，连打比方都没有办法打比方。《法华经》是不是这么讲的？你就理解了。要不然你认为，「佛，你这不是在做政治宣传吗？」所以佛讲如来者没有诳语，都是真的，你现在能理解佛这个话是真的吗？是真实的。

你度一个人就度无量人，这个无量人，每一个人是不是又去度无量人？你就是无量无量的功德，要不要把家庭道场搞好？你的父母儿女是老佛爷上天的恩赐，恩赐给你，来做你的学生，你不把握这个机会，你对得起谁啊！送给你来积功德，你还不积。

我经常跟一些董事长讲，你们公门好积德。怎么公门好积德？他在你的手下，你叫他学法，比我叫他学法要来事，是不是？他不敢不学，你还考试他。你不做，你对不起你自己。你家里的亲人比工厂的员工，跟你关系是不是更加亲密？为什么不去度化他？你别以为今生今世是你的父母儿女，来生来世就不知道是谁的父母儿女了，可能会变成你的冤亲债主，你把他度过来，生生世世都是你的臣民百姓，这个功德、这个福报你们要不要？你要也是白要，你不要花本钱，对不对？不就是开口之劳嘛，你不要也是白不要，没有谁讲你高尚，把自己的臣民百姓让给别人了，需要你让吗？你让也让，不让也让，与你没关系了。

问：还有一个，依止师父好处在哪里？我也不能圆满地回答他们，所以我请师父开示。

答：这本书，把它撕成碎片，把它烧成灰，在电脑里通过这一缕灰，把它全部复制起来，明白了吗？这叫科学全息理论，说明一切东西都有记录、复制的作用，你明白了吗？那么你一个人依止了我，这个信息，是不是在整个太虚空就变成永恒的真理啊？明白了吗？他生生世世都是我的弟子，这个便宜给我占光了。但是，我不在乎多一个弟子、少一个弟子，明白了吗？是弟子在乎要师父！这样回答，你们明白了吗？重要不重要啊？

过去我一般地来讲，说：「不行，没有读过我的书，不能做我的弟子。」可是有一些人不听话，他的家里人明明专门反对我，他读了师父的法，偷偷地给他们依止了。结果发现，依止了，慢慢地就变好了。这个事情把我感动了，所以我感觉，哪怕你杀我，只要你愿意依止我，我就给你依止，这就叫按照科学全息理论。

问：弟子代众请法：末法时期，我们已经各种亲身体会了弘扬正法的不易，怎么弘法才能保护自己？为大众请法，还得为后世众生弘法，请的这个法。

答：依法不依人，你把懂得的法传给大家，你不要讲是印广讲的，你也不要讲你是印广弟子。很多地方发现的情况，你讲的什么《觉悟本心》啊，《过五关度六将证菩提》啊，「如」者「阿」也，「是」者「弥」也，「我」者「陀」也，人家一听眼睛都发光的，「哎呀我的妈呀，这才是佛法呀！你从哪里听来的？」有人讲：「你师父是谁呀？」「我师父是印广。」人家马上脸拉得这么长，「你怎么可以拜印广为师啊？」「这个法就是印广讲的，你不是讲这个法好吗？」「快走快走！快走快走！」

所以师父，反正我也不要那个名了，好名也好，坏名也好，我都不要了，你传这个法就行了。为了如来家业，师父愿意牺牲我的佛名，牺牲我的邪名，牺牲我的恶名，牺牲我的好名，都不要，我只要法，好不好？

问：你刚才讲法我的身体痛，但是我还有一个法要请。就是昨天晚上睡觉的时候，梦见那个海啸，然后有人告诉我，灾难多多的，我想请老恩师开示一下。

答：那就是叫你好好赶快学印广讲记，你再不学印广讲记，海啸一下把你扔到天上去，哈哈。就是这样，这是真的，叫你赶快学。

问：师父讲法的时候，她心有点痛，身体可能不舒服，是怎么回事？

师：那是法喜了，给你消业障了。

问：第二个问题是，弟子没有经过您同意，大量宣传您的军人照和美德，惭愧，向师父忏悔。不知道这样可不可以？

答：只要是宣传爱党爱国，没有政治风险，但是有黑道风险。有些反华反共分子视印广为眼中钉，所以尽量地少宣传师父，宣传正法就可以。有些法，人家感到是笑话。2013年参加过福建灵峰法会的人举手，有没有？有几个，好。我在开幕式讲了一段话，是很激情、很动情的。我说：「天上天下各路人马已经到齐，承担如来家业、弘扬正法，更待何时？」是不是有这句话啊？这句话真实不真实啊？

有些个别国家级、省级的大会长，竟然以此作为笑柄，挖苦讽刺法华人，「噢，这就是那个天上天下各路人马已经到齐的印广法师的弟子！」人家哈哈大笑。你说这个世界可悲不可悲啊？我们今天开会，天上天下人马到齐了没有啊？到齐了。在诸佛菩萨的法界里，他是没有时间和空间界限的。这样的事情，作为和尚、大和尚，还作为笑柄，你怎么笑得出来呀？

难怪有一位全国会长级的大法师、大教授，跟我交谈的时候，否定我的「人当下能明心见性，当下能往生」。我说，师父啊，我就是受了您的启发，您在讲《净土宗教程》的时候不是讲嘛，「念佛法门何时成就？当下成就，片言即证，一念顿超！」是不是比我这个「当下往生」还要干脆利索？你们想知道他怎么回答我吗？他马上，「哎呀，我这句话你还当真？」这是人讲的话吗？啊？自己讲的话，写成了书出版，号称为大法师，自己讲的话还要怪人家相信。「我讲的这些话，你也敢相信？」你们听了作何感慨呀？第二句话，「我不这么讲，我又该怎么讲？」好像哪个逼着他讲一样，他倒成了大法师、正人君子，我倒变成邪师，天理何在？

所以我叫你们传法的时候，要注意，有些人他不是这个根机，你要注意低位低调，「我跟你探讨，你看看怎么样？虽然印广是我的师父，他讲这些话，我半懂半不懂。」你可不要讲全不懂，「我半懂半不懂。」

众：我认为我们在学习《法华经》《楞严经》的同时，学习老恩师讲记的时候，应该好像接力棒一样，我们老了，马上有人就要接力，像接力棒一样。没有必要把恩师的名字隐姓埋名，就是要讲出他的名字。我认为就是这样，迟早要知道不如早知道，他讲的就是真理，就讲的是如来藏的真理。我们应不应该这样？

答：原来是个印广吹鼓手啊！我也不否认了，你们要看对什么人讲话，好不好？不是一概而论，叫做见人说人话，见鬼说鬼话，见佛就说佛话，好不好啊？

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

见人说人话，见鬼说鬼话，

见佛说佛话，广度一切众生，

也让师父高兴。

谢谢大家，阿弥陀佛！