《圆实常化论》第21讲 印广法师

莺歌

《圆实常化论》第21讲 印广法师

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《圆实常化论》

讲解根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第二十一讲

序言13：积极创新型的圆实之教

印广门清法师 主讲

2023年3月23日

「有望将消极、半消极型的权小方便之教，升华到积极型、创新型的圆实常化（圆教）。」这也是我们修持《圆实常化论》所预期要达到的目标，也一定能够达到这个目标。

「消极、半消极」，权小教乘讲究的是出世修行法，远离闹市，远离人众。现在的权小、半权小、半不权小，都是说说而已。真正的权小教乘，闭关，到深山老林里去。今天碰到一个人，马上就要往山里躲12里。老子来接儿子，儿子一旦发现，立即调转屁股就逃跑；男众跟女众讲话相隔一百步，超过第五句话就是破戒，是这样的严格。

深山老林里吃野果、吃野菜，能够吃到土豆就不错。这马铃薯土豆是特为修行人而设，包括红薯、野红薯等。所以那样很少有人能够成就，修得好能得人天福报，恒河沙数的人也难有一个得到解脱。恒河沙数的人，整个地球人都没有恒河沙数那么多，一个银河系的人可能有一个人得解脱，修这样的法门有价值吗？叫消极型、半消极型。

我们现在的权小佛教还不如以前。他拿权小佛教来要求大乘圆教人，「你们怎么男众女众在一起修行啊？」好像我们就不持戒律了。他不知道他们也是男众和女众在一起，仅仅是男众院没有二僧，二僧庙没有大僧，这也不叫权教修行啊！因为大僧庙少不了女居士，二僧庙少不了男居士。

权教修行人不准碰钱他不讲，还自标为持戒清净，你持什么戒了？《妙法莲华经》讲第一戒就是要受持《法华经》，否则就不是佛弟子。《方便品第二》是不是这么讲啊？《见宝塔品第十一》是不是这么讲啊？第一不受持《法华经》，第二不持金钱戒，其他咱就不多讲了，这是两条最大的根本戒啊！所以这些莫名其妙的东西，被用来误解诽谤大乘佛法。

我们通过《圆实常化论》修行，第一，变成积极、创新型的，跟大众在一起，在佛教里叫入世修行。《法华经》有讲，法华人跟佛讲：「佛啊，我们跟广大众生结合在一起，那些修外道的挖苦讽刺我们，说我们不清净，说我们为了名闻利养，我们不理睬他。」有没有这一段啊？我们不要在乎人家讲什么，首先我们修持了《法华》《楞严》如来藏大法，我们就坚持了第一个根本大戒。

第二个，我们不爱钱财，但是我们还做不到手不碰钱。这不是我们的原因，这是社会的原因，所以有时候还给大家发个一百块钱，作为零用。我相信将来国家会考虑这个问题。将来修行人不准碰钱，钱在你手里不起任何作用，因为你衣、食、住、行、看病，走到哪里都不要花钱，显示中国特色的僧人，有钱给你你花不了。我相信国家会向这个方向发展，既是佛门的传统，也是新时代的需要。

我们这样一来，为国家要节省多少钱财啊？在某种意义上，将来可能就没有几个和尚，不需要和尚。需要那么多寺庙吗？需要那么多和尚、尼姑吗？将来只有少量的僧人精英，几百个或者几千个，在几座大的寺庙里，作为一种形象化、代言人存在，那就是国宝、世宝、世间宝。这批优秀的僧人不要钱财，持莲华戒，清净身心，不犯红尘，给人们一个解脱者、智者的形象。他们都是生生世世菩萨愿身再来，示现众生。

在家人虽然持了莲华戒，但是由于他们的工作、生活不可能像出家人这么样清净，同时各人根机不一样，并不是所有人都能成为那种优秀的僧人，所以我们要积极地宣传。当这个法成为全国、全世界共同的准则以后，我们就不用操心建寺庙，不用操心出家人管理了，这些人他们自己都会管理自己。你们想一想，要省多少钱啊？要省多少乱啊？这是我们的美好设想。到时候的出家人，要么受各单位聘请，去做报告、讲课，跟大家见面，要么接待方方面面的来访，就是这个任务。

现在凭良心讲，有几个人看得起出家人啊？中国14亿人口，有12亿没有任何宗教信仰，这12亿人谁看得起出家人？2亿修行人当中，又有多少人能看得起出家人？都是我们自己把自己搞糟了。所以我们要起到这个作用。这样的出家人要当成宝一样，这是国宝啊！

三武灭佛，没有灭佛，是灭的魔，是灭的贼。把国库掏空，佛门内部还不清净，男盗女娼，甚至还互相打仗，互相动刀打仗。出家人到了这种程度，不灭你灭谁啊？

所以我们即将面对的佛教改革，应该是说，最大的受益者是僧人，是不是？防止他来世受重罪报，还防止他今生今世再把「三武灭佛」的悲剧重演。可是我相信，在进行这项改革的时候，会有许多人出来激烈反对的，那就叫不知好歹、恩将仇报。因为他们根本都不信佛，他们认为你这个改革就是来侵犯我们出家人的利益，他们没有把这个事情往深处想、往长处想，没有进行战略思维、辩证思维、法治思维和历史思维，只认为你这个创新思维违反了他们的眼前利益。

对此，我们心里要有准备。师父也有准备，是「万一」的准备，失败了我们也不后悔。我不能保证这个事就一定成就，但是我们义无反顾、责无旁贷，否则我们首先对不起的就是这些权教僧人，对不起他们。这些人还有来世吗？所以说对不起这些人。其次对不起如来家业；再其次对不起党和人民。我们的一切，都是从一切众生最大最根本的利益出发，大家能理解吗？

如果将来万一我们不能成就了，「你看我们师父说了这么多大话」，你们会不会挖苦师父啊？（不会！）「师父，你这个法弘到哪里去了？」 会不会啊？（不会！）因为我就有万分之一的准备。不管出现什么样的恶劣的局势，印广法师都不会后悔，我没有给自己留下遗憾。希望大家与师父肝胆相照。

我们大家感到，现在我们这种修行是不是很积极啊？是不是很快乐啊？小乘法非常认真地修行，很痛苦啊！一天到晚提心吊胆，板着个面孔，笑都不敢笑。笑都是破戒了，还有各种各样的病。我们现在这里有几个从佛学院来的比丘尼，其中有两个人从另外一个佛学院来的，那个佛学院抓得很严，几乎把她们的健康都摧毁了。她们都在啊。还有其他的佛学院的比丘尼，对她们倒不是要求太严格，但是就是反对印广，所以她们心里也不舒服，几乎要搞成抑郁症。我们一定要把修行变成快快乐乐的事。

所以师父讲，以平等心和不平等心对待一切众生，才是真正的平等心。我再讲一遍，以平等心和不平等心对待一切众生，才是真正的平等心。我们有些同修也是出于好心，他就不耐烦了，他没有坏心，但是他不了解内情。佛学院出来的学生，是师父给他们规定，早晚课不需要参加，争分夺秒研究《圆实常化论》，准备上阵！不是他们不参加。

但是呢，这些佛学院出来的僧人，有一条强调一下：做祈福法会你们应该参加。自己也修福报，也给功德主一种信心，人多整齐啊。这个师父没有交代，不能怪你们，交代了以后要参加。吃饭，中午饭、晚饭必须随众一起吃，吃早饭尽可能随众，尽可能。有些人深入经藏以后他说不准的，搞不好11点、12点、1点休息都说不准，这个控制不了自己的。这种情况寺庙要照顾，什么时候起来，什么时候给他们饭吃，这是师父讲过的，明白吗？一般情况下尽量地随众吃饭。

这是讲到我们大乘佛法修行，自在快乐。《妙法莲华经》和《大佛顶首楞严经》里，是不是四众弟子在一起啊？在小乘佛法是不允许的，男众在寺庙，女众在庵，叫尼姑庵，道士在庙。

我们法华人是很好管教的，所以学如来藏法，就是这么不可思议。那些反对派骂我们、害我们，他可以不仁，我们还不能不义，是不是？一定要明白这个道理。所以法华人无敌于天下！你可不要错解，不是「我本事太大了，所以无敌于天下」，那你就错了。法华人没有仇人，没有对立面，都是自己，这叫无敌于天下，明白吗？要好好地记清楚，你轻慢别人就是轻慢自己，这个傻瓜能做吗？

「有望将大量资源，回笼国计民生，杜绝曾经的各种滥用、浪费乃至不法鲸吞。」

一般地，你不了解那些职业僧人，哪个一年不搞个五六万、十来万块钱回去啊？在一般的寺庙，一个月包括正常的单资加提成，都在五六千到一万多，平均一年少说也有五六万。中国僧人有20多万，你讲一年要花多少钱？更何况造多少寺庙，毁了多少田地？用了多少金银铜铁、砖瓦水泥？你想想看。

我们国家就是我们自己，我们要自己对自己负责任，把这么多钱省下来，给国家搞建设多好啊！如果这么多僧人，20多万的僧人，因为不发钱，他回去是不是又在创造财富啊？是不是一正一反啊？这些人正是创造财富的时候。我们想一想，要会算这笔账。

国家兴亡，匹夫有责，没有国还有家吗？更何况我们是个大国，大国要有担当精神。我们要有担当精神，领袖整个地球人来建设共产主义。我们领袖地球人，不是像那些资本主义国家，想侵略人家、抢夺人家，不是的，我们只是舍给人家、帮助人家。他们搞霸权是为了害人，我们搞领袖是为了爱人，明白吗？

随着我们党中央政策的开明，现在整个世界在发生很大的改变，不管是好人坏人、姓公姓资，都在对中国进行研究，最起码公认中国人他不搞侵略。当然我们这个账还是算的小账，更主要的主要，注意让全民懂得了如来藏，都解脱了。全世界都懂得了如来藏，整个山河大地依报随着正报转，你想不到的风调雨顺。

师父今天在朋友圈发了一个链接，两只老虎跟两个饲养员同吃同睡、同玩同乐，饲养员睡觉，就把头枕在老虎的前腿上，抱在一起。你们作何感慨啊？最凶恶的老虎都能如此，何况人啊？何况《圆实常化论》，有什么人不能度化他？只要他平心静气坐下来，他就能被度化过来。

我们这20多年遇到这方面的事情太多太多了，一般的都是原来家庭关系很紧张的，学了这个法以后烦恼减轻，乃至没有了。原来婆媳关系或者继母跟继女的关系视如仇敌，后来亲如母女。

我现在再来查一查，得了诸多不治之症，通过学《法华》学《楞严》，不治而愈的人举手。一、二、三、四、五、六，在座的就有六个人。将来，第一，要整理成材料，我们要流通；第二，还可能采访，变成抖音，这也是传法。

「教从缘起，鉴于笔者，既为佛教门人，宜先就路回家，拟再客座他教，谅无可非。」

这是对佛门之外的其他宗教啊，儒教啊，讲一句礼节性的话。什么礼节性的话呢？任何事情都有个缘起，是不是？那么我是什么缘起？我是个佛教人士，所以我在研究天地万法、宇宙本体论的时候，就以佛教的理论来圆融你们；如果我在道教的话，我一定以《道德经》来圆融你们；如果我在天主教的话，我一定以《圣经》来圆融你们；如果我是讲哲学的话，我一定以哲学理论来圆融你们，大家理解了吗？你不要说我，「大家平等了，你为什么要用佛教来统治我们啊？」是不是？那么我本人，我们还是共产主义人士，生活在共产主义的国度，我还要以马克思、恩格斯、MZX、XZX的理论做指导，来引导各宗各教，这都是缘起。

「今此五版」是第五版，「在四版新增伏羲文化、犹太教、伊斯兰教三品的基础上，对六大思维内容再做补充明确，并对原文一些重要段落做了增删调整」，这是最后一句说明。

这篇论文原来叫《从六大思维辩证佛教与各教》，之所以成就了《圆实常化论》，是因为在此基础上，我们又增加了伏羲文化、犹太教、伊斯兰教，还对一些重要的内容进行了补充，所以作为第五版。而且改成《圆实常化论》更加醒目，一针见血，整个内容就是四个字，「圆、实、常、化」，一一给我解释清楚。

好，这个五版序言下面还有个说明，「《楞严经》即《大佛顶首楞严经》，亦名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》；《法华经》亦名《妙法莲华经》，亦名《妙法华经》《大乘妙法莲华经》。」以后你们看到诸如此类的名相的时候，知道都是一部经，就跟讲中华人民共和国、讲中国，是不是一回事啊？

好，还有二十分钟，留给大家提问。

问：如果碰到一些家人可能有一些反感，他没有真正地了解，因为这几年社会上的一些佛教给他的思想带来了一些定义，认为佛教就是不好的。所以再跟他讲我们真实的佛教，他就是不信，以为就是在搞迷信，哪怕把《觉悟本心》给他看，他也不看，网上有些人也是这样。我应该如何是好呢？

答：多劝导几次，是不是？一次不行十次，十次不行一百次，有的是时间，这是第一条，要有耐心；第二条，你要讲究智慧，你不能讲「印广法师讲法讲得好啊」，人家不听的，你也学会打比方。我们《回向文》里不是有吗？见人说人话，见鬼说鬼话，要用智慧度化他们，办法多得很。

再一个，家里人都有逆反心理，你跟朋友讲，你去度朋友的家人，朋友度你的家人，交换来度。这是真的，家里人都有逆反心理。我那个故事可能讲过好几次了，我在家的时候买了一床电热毯，我老婆把它用反了，我说不能这样搞，要触电的，人家根本不理睬，就「去！去！」一个字。我少说讲了五六回，多说都有十来回，她很固执。诶，有一次她妹妹来一看，说：「姐，你这个电热毯怎么用反了？这可危险了！」人家二话不讲就反过来了。

所以家里人他有逆反心理，看不起你，他认为他的智商比你高。另外就是说，对于那些学问比较高的人，走起路来都是雄赳赳气昂昂，很清高的人，你要把他当成老师、当成前辈，「哎呀，我可找到你了！」是不是？「有一个人给我一本什么印广法师的什么东西，我看了半懂半不懂，想放下又不甘心，再看我又不放心。有的人讲他说得好，有的人讲他说得不好，我还就认你为师，你给我看一看，到底能不能看？为什么能看？为什么不能看？」他一定会很认真地看，对不对？你拜他当老师了。如果你说，「哎呀我看了，我师父讲得太好了，你们必须看」，他不会理你的。你不能给他说，「印广写得真好」，人家才不看你呢，是不是？「印广法师算老几啊？」哈哈。

问：附体跟被附体的这个人，他们之间是什么样的一种共存状态？就是比如说，附体的那个七识和这个本人的七识，是不是都是同住这一个心房里面？还是怎么样的一种存在状态？弟子不是很明白。

答：附体跟被附体，是同时两个众生共同利用这一个肉团身。在佛法里不是有「人非人」吗？人就是指被附体的，非人就是附体，叫人非人。那么这两个众生呢，它们是两个第七识，各有各的同分妄见。

大概十年前我在河北遵化，一个庙主，是个庙主诶，附体一上身他就去吃屎。所以估计呢，附在他身上的是一条狗，狗吃屎的，他吃得很香很香，但附体走了以后他不吃。还有的附体上身以后吃玻璃，我也不知道是哪一道的了。

那么附体与被附体，我这是讲凡夫，也有诸天护法、诸佛菩萨附在你身上讲话。不管属于什么样的情况，都是前世的缘分，各人的缘分是不一样的。

我发现的附体，有三分之二的附体，一般地都是些凡夫，也有三分之一的属于来报仇的，来害你的，也有。但是附在法华人身上的附体，大部分都是善道，他是来求法的；也有三分之一以上的，就是诸佛菩萨借人嘴巴讲话。现在社会上两种极端，要么把他当成全部是诸佛菩萨，要么把他当成全部是妖魔鬼怪，这是不公道的，对于具体情况具体分析。还有什么问题？

问：这个附体的和被附体的，就是这两个同时存在的时候，为什么这个被附体的人左右不了自己，而被这个附体所左右呢？

答：它就是这个情况，不要问为什么。做不了主就做不了主呗，也有的能做得了主。师父当年讲《过五关度六将证菩提》，也就是《觉悟本心》，我现在怀疑我就是被老佛爷附体了。但我这个附体，老佛爷走了以后我还记得，不像有的附体不记得，我都以为是我讲的。有一次观音菩萨指点了，「你以为都是你讲的？」意思来讲有的不是我讲的，那就是佛力加持，是不是啊？因为我也想一想，我讲经从来没有这个风格，我都是依照经典一字一句地讲，从来没有离开经典讲课的。《过五关度六将》是不是离开经典讲的？这是别出心裁，突发奇想。

问：还有一个关于依止证的问题，亡人的依止证，请问该怎么处理？他们以前是用恭敬心焚化的，现在呢，他说放到骨灰盒上面。请师父开示一下，这个依止证应该怎么处理？

答：两种办法都很好。

问：在禅宗公案里面，师父印证弟子是否开悟，是通过偈颂对答。那请问师父，我们圆教弟子，是怎么样来印证这个弟子是否开悟的呢？

答：按照老佛爷的教导，圆教修行人自己印证自己。《妙法莲华经•方便品第二》讲「自知当作佛」，是不是啊？《妙法莲华经•法师品第十》就是公布往生、成就的标准，怎么讲啊？「如来灭后，若有人闻妙法华经一偈一句，一念随喜，我皆与授阿耨多罗三藐三菩提。」你懂得了《法华经》一句，一句就几个字啊——阿弥陀佛、如是我闻什么意思？如来藏什么意思？一念随喜，「哎呀，这个法这么好啊！」说明你认可了是不是？蒙佛授记。所以你自己，你读懂了《法华经》什么，你明白了什么，你对号入座。

就跟学生考大学一样，学生考大学，一出考场，对照标准答案，「乖乖，考了700分！」然后再对照各大院校招生分数底线，北大清华是600分，南大500分，西安大学400分，可他考的是700分，他是愿意到北大清华，还是到南大西大？北大清华，不就跟对号入座一样？佛讲了，你懂得了天地万法就是一个念变现，你深信不疑就是这样，佛讲他就给你授记了。那你相信不相信自己已经了生死了？信不信？不是一样的道理吗？这是把标准答案红头文件开放了。

佛唯恐众生看到不放心，先后有五六起人众向佛请记，「佛啊，我们明白了这个道理，怎么样怎么样怎么样。」佛马上讲，干什么？就给他授满记，说百千万亿年以后你成圆满佛。当佛授圆满记的同时，是不是首先肯定了他自己给自己授的菩萨记啊？《法华经》没有明讲，我们用哲理推断，是不是很简单啊？有些人硬要咬着《法华经》没有这样讲，没有这样讲，要讲经法师干啥了？你们能接受吗？那真是好玩的，真是的。如果你自己没有已经证果成菩萨了，佛会不会给你授满记啊？不会。

不仅如此，佛还慈悲用心讲了挖井的道理，是不是？挖井，当我们挖井挖到干泥巴的时候，你敢不敢讲这里就有水啊？不敢，没有底。所以没有明心见性的人，佛也不敢给他授记。当你挖到湿泥巴的时候，你能不能肯定马上就要见水啊？能，这就是见道位，懂了吗？

佛是慈悲用心，再三再四来启发我们，我们就是不敢相信，讲印广法师狂妄，整个法华道场都是狂妄集团，自己给自己授记。是我们自己给自己授记，还是佛命令我们自己给自己授记啊？佛。有人说：「《楞严经》我没有看到三个如来藏啊？」那《楞严经》「一切皆空，一切皆即，离即离非、是即非即」，是不是三个如来藏啊？有些人是确实搞不懂，有些人揣着明白装糊涂。

问：有一个法华弟子，他之前没有学过恩师的法，当看了恩师的讲记十几天以后，他说自己是圆满佛再来，他早就证到了心外还有心。然后说，你们这些都没有证到，他证到了。请师父给开示一下。

答：这个人讲他是圆满佛再来，我们不评价，与我们没有关系，我们不肯定他，我们也不否定他。至于他证到心外有心，这个是不对的，这个我们可以肯定。心外无法，法外无心，心外无心，心外无心，就是一个心。

问：她是在度人中遇到一些现象，就是说她大儿媳妇，看着一些寺院里怎么还有小孩子，然后还有男男女女在一起修行，不理解。第二个呢，就是她在多年以前，在上海一个寺院里面，她听说出家人还有媳妇、有孩子。她问这些现象，她应该怎么跟他们去解释？包括我们法华弟子、法华道场怎么去行持？

答：寺庙里有男男女女，告诉她这是大乘道场，她想象中的道场，在中国土地上已经不复存在，她过分地理想化了道场，跟她这样解释。根据就是《法华经》《楞严经》，四众弟子在一起，佛陀跟他的前妻、跟他的儿子都在一起。还有哪一个是夫妇两个在的？摩诃迦叶是吧？夫妇在一起。所以叫她不要误解。至于有的和尚有老婆，这个确实就有，就太多了，但是我们这里没有。这不是我们管的事，我们不管人家，我们自己都泥菩萨过河自身难保，管不了人家，是不是啊？第三个，你看不惯没有关系，你要来研究，研究这个普照寺学什么法的？印广法师讲什么法的？讲得有没有道理？从这三个角度启发她，好不好啊？

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，努力度众生，

度好家里人，度好朋友人，

度好亲戚人，度好邻居人，

度了熟人度生人，度了生人度熟人，

见人说人话，见鬼说鬼话，

见佛说佛话，用智慧说话，

多多度众生，师父最高兴。

好，谢谢大家，阿弥陀佛。