《圆实常化论》第19讲 印广法师

莺歌

《圆实常化论》第19讲 印广法师

《圆实常化论》讲解根据

《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第十九讲

序言11：尘封沙劫的绝学破门而出

印广门清法师 主讲

2023年3月21日

音频

「使被教界尘封沙劫的绝学、哲学社会科学的一心三藏破门而出；将之隐晦、艰涩、深奥、玄秘、不可思议的佛门名相概念，明朗化、通俗化、简单化、日常化，具体量化为宗教中国化教育。」

这是在序言里面，紧接着将一心三藏圆融、圆满、圆通整个佛教三藏十二部经，再圆融到各宗各教、各党各派，圆融到革命导师的理论，再圆融到科学，天地万法统统圆融、圆满、圆通。这是我们《圆实常化论》的特点，也是法华道场这20多年来一直进行的一个系统工程，圆融了，圆满了。我们昨天也进行了验证，无论是谁，无论你提出哪一法，看见的、听见的，都能把它开示出宇宙本来面目、人生本来面目。这是在这一段。

接下去谈，这样做了以后，达到一个什么样的效果。什么样的效果呢？「将被教界尘封沙劫的绝学」，尘封、尘封，就是本来就有这个东西，都是现成的，由于人们不重视、不注意，把它遗忘了。遗忘了，它并没有失去，就像那灰尘把它遮住了，看不见了，叫尘封。

沙劫、沙劫，长江的沙子、黄河的沙子，有没有数量？谁能数得清啊？也就是说，如来藏真理已经出世了无量无量百千万亿年，无量无量的、很远很远的古代，到现代的马克思、恩格斯、MZX、XZX都在讲。马克思、恩格斯讲的已经被尘封了一百六七十年，MZX讲的《心之力》已经被尘封了一百多年，现在虽然在网上公开了，但是还没有人懂，没有人出来讲，也叫尘封。

XZX从十八大以来，也就是2012年以来,反反复复都在讲宇宙本体论。「我将无我」是不是宇宙本体论呢？「你就是我，我就是你」是不是宇宙本体论呢？可是没有人来宣传，没有人来解释。你们凭良心讲，你们听到谁解释过XZX讲的「我将无我，不负人民」？听到过谁在解释「你就是我，我就是你」？即使讲，也是仅仅限制在、停留在政治宣传，不接地气，也等于尘封。

我们读过《法华经》《楞严经》如来藏道理的人，如果把XZX这些理论——「我将无我」，解释为阿弥陀佛，解释为如是我闻，解释为三位一体，解释为太极图，你们能不能接受啊？能接受。师父现在在这样宣传，到底国家能接受到什么程度，我心里有底，但是没有百分之百的把握。底是有的，在国家的权威部门没有明确表态之前，我们还要打一个问号，到底怎么样？虽然各大媒体都在宣传，这还不代表国家的权力部门。

所以我们到现在为止讲，如来藏真理还是被尘封。我们虽然宣传了20多年，取得了很大的成就，但是在网上网下，还有一些人在迷惑颠倒，误解诽谤，挖苦讽刺，打击陷害。特别是一些佛学院更是自以为是，他们清清楚楚、明明白白，他们自己并不懂。凡是反对、误解印广法师《法华经讲记》、《楞严经讲记》的人，印广法师可以下肯定，他根本不懂，他自己也知道自己不懂。因为我懂得，所以我就知道他们不懂。

不懂，你研究研究不就行了吗？有疑问你把印广法师找来，你是上级领导，我是下级，「印广法师啊，你这个《楞严经》怎么讲的？」你训诫我也可以，为什么见面都不敢呢？我要求见面都不敢，还在那里诽谤，什么道理啊？今天这个视频向全世界播出，我敢讲，天上天下没有印广回答不了的问题！我这20多年以来，什么样的人没有见过？有的时候不要以为是你们提问题，有的就是天上的人啊，神啊，仙啊，菩萨啊，直接借你的嘴巴发问，你们明白吗？

我们讲课，诸佛菩萨、诸天护法哪一时哪一刻不在？你们信不信啊？诸佛菩萨、诸天护法现在在不在啊？一定在，否则我们学佛就白学了，不值得学。我记得在灵峰法会，我慷慨激昂、激动万分地宣布：「天上天下，各路人马都已到齐，承担如来家业、弘扬佛法更待何时？」这句话是惊世骇俗、惊天动地，十方三世共为震动。

但我们有些佛学院里，什么院长、副院长，什么讲师，竟然把它作为一个笑柄，你愚痴到何等程度！不要说宣讲如来藏这样的大法，诸佛菩萨、诸天护法拭目以待，即使你一个人吃喝拉撒，诸佛菩萨知道不知道啊？否则我们要学佛干什么？我们佛门颠倒到如此境界！所以师父现在还是讲，天上天下，各路人马俱已到齐，承担如来家业、弘扬正法，此时不干，更待何时？

真理早已经存在，我们的任务就是把它挖掘出来，把上面的灰尘去掉，也就是下面要讲的，叫破门而出。真理不是哪一个人创造的，也不是哪个人发明的，都是发现的，是老佛爷发现的。发现了以后，人家不认可，把它冷落在阴暗的角落里，我们现在把它发扬光大。

这个序言也好，《圆实常化论》也好，句句千金，字字价值连城，每一字每一句你都能因此而开悟，要懂得珍惜啊！

天上天下、古今中外，如来藏的问题，到目前为止我们可以讲，画一个句号，这个问题已经明朗了，已经解决了。为什么？因为我们把它联系到各党、各宗、各教，特别是通过哲学科学、哲学推理、科学实验。更特别的是，通过我们的自性智慧，结合到日常生活，把它讲清楚了。你们查一查古今中外的历史，查一查所有的佛学资料，到百度去查，现代科学几乎明朗了，可是有谁把它讲清楚了？没有啊。

这个不是可以自己一个人在这里大吹大摆，随时要经得起现实验证。不管是白道黑道，最起码有一条都知道，有事情讲在当面，是不是啊？我们现在成啥了？可以随自己信口开河，连国家法律都不要。中国佛协也好，国家各个部门也好，从来没有任何一个文件来否定印广。一些普通的莫名其妙之人，就可以信口开河，这个邪师、那个邪师，谁邪啊？你有这个权力宣布吗？啊？法华弟子到处受到打击迫害。

我们通过以上这种过程、程序，而使得如来藏真理破门而出，崭露头角。但是我们高兴的是，虽然我们遭到重重的障碍，从根本看来，这个法在不断地发扬光大，有望在不久的将来，或在全国、全世界全面展开，这是任何力量也破坏不了的。天上天下都在学这个法，你们可以跟一些灵通人士，跟一些愿身再来的菩萨沟通。愿身再来的菩萨不光是现人身，他也可以借人的嘴巴讲话。

我们现在对各种附体、顶神要有正确的看法，大部分都是龙天护法，都是护法菩萨在帮助人类。社会上有两种偏向：一种偏向，看到这一类的人，统统说为顶神、附体，带有轻慢诽谤，视同妖魔鬼怪；另一种偏向，不管是什么附体，统统顶礼为诸佛菩萨。这两种偏向都不对。有一些附体、顶神他是来报复的，是来搞破坏的；也有一些所谓的顶神、附体，他就是诸佛菩萨诸天护法，借人的嘴巴来传法。就跟我们人一样，同样是一层人皮，有的是正人君子，有的就是男盗女娼。

你看昨天晚上我们有一位僧人，就是龙天护法借她的嘴巴，干什么？发脾气，训斥法华人，「你们一天到晚口头如来藏、如来藏，你们宣传了几次如来藏啊？」我听了以后，感慨万分啊！不了解情况的人好像要吓死了，「这是不是妖魔鬼怪啊？」这不是妖魔鬼怪，那是诸佛菩萨！你们信不信啊？

虽然师父也承认你们很优秀，但是你们凭心而论，有几个人像师父一样，一天到晚想的就是度众生、弘法？你们想多少了？你们干了多少了？我们在座的人，如果每一个人都在想，「我今天要度一个人，我计划」，你哪怕两天度一个人，你哪怕十天度一个人，就会出现奇迹。你们明白吗？不能再麻木不仁了，现在形势这么复杂。

那个密宗,我们不多讲其他，密宗有一个发心很重要。人家说：「师父，我想出家,什么时候好啊？」师父讲：「你现在就好。」「为什么？」「是因为我也不知道，我和你能不能活到明天。」自古以来就是这样，世事难料，人命无常，谁也不能保证第二天还能把眼睛睁开。何况当今形势，不用讲你们都知道，一天到晚这个世界上都是在炮火隆隆，非要炮弹落到这里你们才相信，哎呀，完蛋了！现在地球上有几万颗原子弹，只要有一颗爆炸了，其他都会接二连三地爆炸，地球还有吗？

我不知道强调了多少次，我们是在抢时间、争速度，跟魔抢时间、抢速度，要把如来藏赶快传开。那些坏人，他们读懂了如来藏，他们忍心不忍心贪污腐败啊？他们敢不敢发动世界大战啊？绝对不敢，何况好人？所以人类悲哀啊！

现在如来正法已经崭露头角，就在法华道场。真正正法现前，要在全世界铺开，各国党政首脑认可，变成全世界地球公民的必修课。到那个时候，共产主义不求自到，整个山河大地自然而然就会变现出繁荣富强。

「将之隐晦、艰涩、深奥、玄秘、不可思议的佛门名相概念」，自古以来，把《法华经》《楞严经》说为天书，是不是？天书是要天人读的书，人间哪能读得懂啊？所以过去有些行人去问那些高僧大德，问他《楞严经》怎么解，他们怎么回答？「哎呀，这是天书，只听说人家读，从来没听说人能懂、人能解。」是不是这样？人是不可以解的。

为什么这样讲？第一，古人的语言，现代人读来感到很别扭，很艰涩，是不是啊？所以解释《法华经》《楞严经》，首先你要有一定的古代汉语知识。汉语往往一个字，名词、动词互相代替，有时名词做动词，有时动词做名词，你不把这个地方转过来，很难读懂。

第二，这个法没有办法用嘴巴讲，你怎么讲？真心本来面目无形无相，没有数字，没有数量，你没有办法讲；加之在古代，现代文明没有现前，就更难讲。所以众所周知，我们把如来藏名相概念，与佛、道、儒、宗、哲学、科学、马、列、毛、日常生活全部结合起来，那是良苦用心啊。通过这种方法，有的在这个角度读，你不懂，在那个角度一圆融，「哎呀，就是这回事！」叫触类旁通，是不是啊？当然，主要要感恩于现代科学。

同时，众生有个最大的毛病，就是先入为主。传统的这么认为，认为就是对的；大家都这么讲，认为就是对的，这也是一种悲哀。而且各人以不同的立场观点来看问题。天上天下、古今中外，从来没有哪两个人会同时从妈妈肚子里出来，同时走一条路，吃同样的饭……同样的环境。即使双胞胎，他也做不到，是不是？所以各人处的社会环境、历史环境、人事环境各不相同，必然站在各自的角度认知世界。

从全局来看，你不能讲哪个对，也不能讲哪个不对，但是各人都认为自己对、别人不对，这就是世界的悲哀。所以经常讲，我们要学会换位思考。这个换位思考，即使凡夫也能做到，但是他不愿意去这样做。只要懂得换位思考的人，所有的矛盾当下解决，你们信不信啊？能够做到却不去做到，归根到底还是没有见底，没有见到如来藏本心。见到如来藏本心的话，他换位思考也不需要了，他就自然而然地自性流露，大家明白吗？这就是明心见性的重要性。

他明白了，想都不要想，来了一条狗，他会去关爱它，不需要问为什么。别人骗了你，伤害了你，你自然而然去帮助他，还为他焦虑，「哎呀，将来要受报应啊！」你不会再跟他争个你是我非，是不是？明白了没有？明白了？就怕到时候就不明白了。这就是众生的悲哀。

在一百年前，我们犹犹豫豫情有可原，现在不能犹豫，现在迫在眉睫，时间不饶人啊！所以我们每一个人都要开动脑筋，想尽一切办法，把这个法给传出去。你们明白这个道理，我告诉你们，吃饭都不香，睡觉都睡不着，要把自己的命运跟整个地球人类捆在一起。

现在就不是什么光爱一个民族、爱一个国家的问题了。爱地球、爱人类的人，他一定爱国爱党，是不是？爱党爱国的人，他不一定爱地球、爱人类。他为了自己的党、自己的国家，有可能就伤害整个人类的利益。这就要懂得战略思维和辩证思维。对所有人好的人，他对自己的父母一定孝顺，是不是？对父母孝顺的人，他不一定对别人就很好。对畜生很慈悲的人，对人类一定很慈悲，对不对？对人类很慈悲的人，他不一定就对畜生慈悲。可是他对人类慈悲，对畜生不慈悲，畜生来世是不是要来报复人类啊？所以他这种对人类的慈悲，是真慈悲还是假慈悲啊？讲到底是假慈悲。

这就是佛讲的，一个行善积德的人，因为他不明心见性，不讲第一义法，他的罪过比坏人还大无量倍。上次我们专门解释了这个问题。可这些问题你到社会上去讲，人家会打你的嘴巴了，「你放屁，好人就是好人，坏人就是坏人！」所以三藏十二部经，大部分是不是叫人行善积德啊？只有《法华经》《楞严经》讲真、讲实，连臭狗屎都是如来藏妙真如性，坏人是不是如来藏妙真如性啊？一真一切真。

好，现在还有15分钟，留给你们提问题。

问：我提的问题就是，如何把我们这个精进的心真正地生起来，真正地让我们的心放在一心三藏上面？

答：第一条，你要把《印广讲记》搞明白，最起码要把《觉悟本心》搞明白。如果你能把《圆实常化论》读懂，那就是锦上添花。这是基础，打铁先要本身硬。

第二条，传法。先把家里人传过来，再把亲朋好友传过来，再去广泛地度人。传法的时候，不仅仅要传如来藏大法，还要传度人之法，告诉他怎么样度人。怎么样度人啊？你是怎样被印广法师度进来的，你就去怎样度人。我们许多人不以为然，走到哪儿都对人说，「你好好读讲记」，可人家不听。我说：「你怎么被度进门的？」他告诉我，「我听了师父打的比方，怎么样怎么样。」那你怎么就不能打比方给他们听啊？你们明白了没有啊？

度人，不光是要耐心、细心，还要有智慧。老实巴交的人，你给他大声呵斥：「好好学，不学老子饶不了你！」那些很清高的人，你要跪在他面前，以学生的身份向他请法：「哎呀老师啊，哎呀首长啊，我最近遇到一个纠结的事。有人给我送了一本《印广讲记》，我看了半懂半不懂。」注意，懂也要装不懂，明白吗？要不然你没有法开口。「而且有人讲他是邪师，有人讲他是佛，我也搞得糊里糊涂的，你帮我看看这个法能不能看。」实际上就是度他的，明白吗？我告诉你，只要他认真看，99.999%他都能转过来。

你如果好为人师，「你看你们这些人真不行，好好看印广法师，看我师父怎么讲的。」人家就有逆反心理，他会往相反的方向想，他总是来找毛病、来挑事，明白吗？昨天我们回向还有说，「见人说人话，见鬼说鬼话，见佛就说佛话」，大家明白没有？

问：我发现这个弘法的路上，一定要放下、无我，有我在里面很难弘出去。还有一个就是师父刚才说的，「见人讲人话，见鬼讲鬼话」，对文化高的就是说《圆实常化论》，文化低的用《觉悟本心》，我觉得这样比较好传法。我问师父，这样对不对？

答：一般的情况之下可以，但是也不一定。有些人文化越高他越固执，有些人文化低，他很坦荡，所以这个心态不一样，对待真理的接受程度也不一样。还有一些人，他过去世中文化程度很高，他不会丢失的，他可能今生今世一个字都不识。所以文化高低，不能光凭学历而定。

你站起来，转过去跟大家见见面。这是启东的一位菩萨，他今年22岁了。从小就是脑瘫，没有上过一天普通学校，只上过什么特种学校。特种学校呢，就是对智力障碍的人教育，一天只教一个字。他不耐烦了，然后学会了拼音，自己现在有相当的一个程度了，对如来藏的理解，一般人是不能跟他比的。

他昨天跟我交谈，提出来一些问题，好多人都在场。这说明什么问题啊？他过去世的文化功底深厚，他过去世就是学《法华》的人，你们明白了吗？所以各人的根机是不一样的，不能单凭文凭来看。他是脑瘫，现在是不是智力超过一般的人啊？

问：我们如何更好地在外面接引更多的法师，还有一些居士，甚至反对师父的，进咱们道场？请师父开示。

答：这个问题应该是已经回答了。打铁先要本身硬，你自己要钻研。度一般的人《觉悟本心》就可以，高层次的人、高学历的人、高官、高管，直接叫他看《圆实常化论》。度的时候讲究方式方法，低位低调，但是话要到位。自己要清楚明白，以其昏昏使人昭昭，是不可能的。

对于特别狂妄的人，就可以跟他正颜厉色，「你讲话这么肯定，你能不能跟印广法师交流一下子？愿意，我们来安排，费用由我们出。」他愿意就千好万好，师父是随叫随到。

他不愿意，你就问：「你为什么不愿意？如果你不愿意，说明你不慈悲，哪有明心见性的菩萨不去度化众生啊？你认为印广法师是邪师，你应该跟他沟通，要度化他。你不愿意，说明你不慈悲。」如果他认为不值得，「说明你不谦虚，修行人心量大如海，一切人都是我们教化的对象。」如果他不敢，「说明你这个人没有道行，没有品德，你自己对自己都没有信心，你都不敢，你怎么就敢在背后诽谤人家？为什么不敢当面教化他？」态度和缓，话要到位。

是时候了，我讲是时候了，因为现在国际形势非常紧张，与其说得你无动于衷，还不如刺激你一下子，或许还得救。不是说在什么时候、在什么情况之下都是，「是是是，我一定要回去好好再读」；对个别狂妄分子就应该这样：「你如果不这样的话，我们会揭发你，向政府举报，把你的谈话公诸社会。」

我们最近就遇到这么一个人，这个人是佛学院的一个教务长，我们的弟子在那儿上学。他口口声声诽谤印广是邪师，理由是山东佛协讲的。我们的弟子问他：「那你能不能再问一下山东佛协，它现在还坚持不坚持了？因为据我所知，山东佛协2014年6月18号发了通告以后，再也没提一个字。」

然后他又说大安法师讲的。我们知道，大安法师在两次法会上批驳我以后，再也没有讲一个字。「你能不能去问一下大安法师，他观点放弃了没有？」有说是中国佛协讲的。说：「我们从来没有看到中国佛协有一个字，你们现在就要打电话，问中国佛协。」也不敢打。

他自己不懂，光听别人讲的。那别人讲的，印广法师也是「别人」，你为什么听那个「别人」，不听这个「别人」呢？最后请他，「你能不能跟印广法师见面沟通？」不回话了。这样的愚痴加无赖，这就是众生的悲哀！哪有背后骂人家，不敢跟人家对面的？也没这个道理。你说了这么邪、那么邪，你怎么就不敢见见面？你们明白这个道理了吗？

所以任何人在背后讲别人长短的时候，你首先要问自己，假使有一天我跟他对面了，我能不能再讲出来？否则你最好把嘴巴给我闭起来，明白吗？

问：为什么有分别心？分别心怎么理解？怎么样把分别心转为正心正念？

答：为什么有分别心？因为有分别心，所以就有分别心，听明白了没有？分别心也是我们的自性本心，无分别心也是我们的自性本心，两样都是菩提智慧。怎样破除分别心啊？读《印广讲记》，否则你破除不了。

分别心有两种：

一种叫同分妄见分别心。同分妄见，在同一个法界里的众生，共同的妄见叫同分妄见。比如我们人类看这个水是喝的水，所有的鬼看到水都是火，天上人看水是石头，神仙看到水是琉璃，叫同分妄想、同分妄见分别心。

一种是个体分别心。比如同样是人类，我喝这个水感到太烫了，他感到太凉了，他感到太咸了，他感到太酸了，叫个别分别心。

这两种分别心障碍我们开悟。同分妄见破除以后，你当下了生脱死、成菩萨；要想成圆满佛，还要进一步地破除习气，破除个别性的分别心，明白了没有？破除了同分妄见当下了生死，破除了一切的分别心，成圆满佛。

问：怎么样扩大心量与格局境界？

答：怎么样扩大心量？怎么样扩大格局？还是一样的，你只有读《印广讲记》，从根本上扩大心量，扩大格局。否则你可能扩大个一时半刻、一年两年，可能一段时间以后你就会退转，一年两年以后你就会退转。

有些贪官一开始都是勇猛精进为人民服务，到了一定的时候就退转了，为什么？他没有从根本上发菩提心，他发的是方便菩提心，而不是真实菩提心。真实菩提心，会时时事事处处让你在道中。

问：还有怎么样把家庭道场修好，引领大家来一起学习？

答：关于家庭道场，师父已经讲了很多。我们专门有一个提纲，你们拿回去，照本宣章，照本复印，就能解决问题。

问：她说在家里面共修的时候要回向，她之前用《地藏经》回向的，然后有众生附体了，众生老是找她。她问师父，怎么样去回向更好？

答：我们天天回向那头四句，「愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道」，就这四句。你们自己感到还要什么特别回向，你另外加就行了，这前面四句不能改变。

问：为什么讲我们共一个阿赖耶识？

答：因为我们就是一个阿赖耶识，所以我们共一个阿赖耶识。只能这样回答，否则诸佛菩萨也没有办法回答，谁也不会改变这个回答。法尔如是，原来如是，本来就是。

问：舍身受生的时候，最后离开肉团的，他说是第八识，然后投胎时最先来的也是第八识。但是师父在《圆实论》里讲到，「去后来先做主人的是第七识」，他对这个有疑问，请师父给开示一下。

答：中阴身投胎的一定是第七识，但是有些人把第七识和第八识讲成了一个识，也并不是不可以。那第七识是不是第八识啊？也是。比如我们家里有三个人，爸爸、妈妈和我，是不是啊？爸爸也可以讲这是我的家，妈妈也可以讲这是我的家，儿子也可以讲这是我的家，是不是啊？是共一个第八识，大家听懂了没有？你也可以讲这是我们三个人的家，是不是一样的？三个人都可以讲这是我的家，也可以讲这是我们三个人的家。

问：有经文，他说这个「显见是心」中，如来开示见性离明暗，然后有独立的体性存在，而意识心「离尘无体」。然后另一个是，讲到眼入本如来藏妙真如性中，又讲到了「见性离彼明暗二尘，毕竟无体」。这两个「离尘无体」有什么区别？

答：大家注意看，我见到这个光，是不是啊？「这个光怎么这么亮？」这是不是意识心啊？是。那么我现在不见这个光了，也就是离开这个体了，不见这个光了，这时候还有没有，「哎呀，这个光怎么这么亮啊？」有没有这个意识心了？没有了。所以这个意识心叫离尘无体，明白了吗？

但是我能见光的这个眼睛，你们讲我不看这个光了，所以我的眼睛也没有了，能不能讲啊？不能。所以见性离尘，它还是存在的。离开这个灯光，我的这个「光很亮」的意识心已经没有了；离开这个光，我能见光的这个见性、这个眼睛还存在，明白了没有？这是佛陀的良苦用心，给我们种种开方便门，叫我们悟。

我再打个比方，比如说看电影，荧幕上那么多内容，男女老少蹦啊跳啊……就是意识心。那个荧幕上的内容离开了荧幕，它能不能显出来啊？但荧幕离开了荧幕上的内容，它是不是还是荧幕啊？那真心真性，它是不会改变的。一定要懂得这是方便说。究竟说，荧幕就是电影，电影就是荧幕；意识心就是眼睛，眼睛就是意识心，明白了吗？叫究竟说。

而且真正的究竟的究竟，不能讲意识心就是眼睛，也不能讲意识心不是眼睛；不能讲电影就是荧幕，也不能讲电影不是荧幕。大乘佛法四个等级，你们要搞明白。哪四个等级？第一，我就是佛；第二，我不是佛；第三，我也是佛，我也不是佛；第四，我非佛，佛非我；我即佛，佛即我。你把这四个等级搞明白。

天上天下，古今中外，就是四个等级没有搞清楚。讲到「我就是佛，佛就是我」，就变成了一。他不知道，讲「我就是佛，佛就是我」的前提是「我已经不是佛，佛已经不是我」，二相对立，他不懂。而讲「我就是佛，佛就是我」的时候，是透过现象看实质。讲「我也是佛，佛也是我」，就变成二，是不是？变成次第了。讲「我不是佛，佛不是我」叫二法门，「我就是佛，佛就是我」叫一法门。从一法门、二法门要解释出不二法门来，明白吗？

好，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

先度家里人，再度亲戚人，

再度朋友人，再度邻居人，

度了熟人度生人，也可先度生人，

见人说人话，见鬼说鬼话，

见佛说佛话。多多度众生，

师父最高兴！