《圆实常化论》第41讲文字 印广法师

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《圆实常化论》第41讲文字 印广法师   《圆实常化论》 根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编 第四十一讲 副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别： 祖师辩证-八大次第 印广门清法师 主讲 2023年4月14日 继续开讲《圆实常化论》第一部分「佛教大小乘分与权实之别」第（6）段，祖师大德根据佛教大小乘分与权实之别，而将三藏十二部经、无量法门作以下分类。 第一个分类，叫八大次第。佛门无量经典，三藏十二部经，按照大体的类型分为八个次第。通过对这八个次第的研究，我们就可以看出，古今中外，社会上流行的各种所谓的修行，他们属于什么样的次第，能达到什么样的成就，你才能更加深切地感受、体会如来藏唯一佛乘、无修无证的大法，它的珍贵、价值、妙用。 第一个次第叫「人」，修人道。如果我们能够认真地按照三皈五戒去行持，我们来世能得到圆满的人身，位尊权重，健康长寿，大富大贵，当大官。如果行持三皈五戒有缺漏，你得的人身就不圆满。比如你前世杀生了，要么就是多病短命，要么就是贫穷下贱，要么就是痴头痴脑，什么自闭症啊，抑郁症啊，种种古古怪怪的病。 一般而言，今生能得人身的人，前世都是修行人，不修行得不到人身。他前世皈依佛门了，信佛，也多多少少做一些行善断恶的事情，但是他不圆满。你看现在社会上许许多多的人信佛，可是他们照样吃肉喝酒，乃至诽谤正法；在行善断恶的同时，他们也还在搞名闻利养，遇到具体的问题过不了坎子。这都是前世的修行人，否则他得不到人身，但还是会受苦受难。 那么还有一些人，他前世不是修行人，属于在三恶道里，就跟坐劳改一样，刑满了，该到人道来投胎了，他来投人胎。这一部分人呢，一般地非常凶，非常恶，非常刁，刁钻古怪，有的都没有一点人味儿。这是三恶道里上来的。 还有一些人，相对而言比较通情达理，长相比较庄严，这些人一般是从天道下来的。天人呐，很庄严，在天道的福报很大，但是他没有修上去，没有再进化，所以往下掉。有的从二十八层天掉到十层天，掉到二层天，有的直接从各层天掉到人间，当然也有掉到畜生道的。这是第三种人。 第四种人，为人很正气，很大气。不管他念佛不念佛，不管他修行不修行，他到哪里都给人以安全感、慈悲感，而且通情达理，有智慧。这种人一般都是从菩萨道而来，阿罗汉道、通教菩萨、藏教菩萨、圆教菩萨，都有。 大体上就这四类人。当然在第四类人里面又有不同的等级，最大的不同，就是能够认可《法华》《楞严》如来藏大法的人。你不要问为什么，他一听就激动得不得了，「哎呀，这就是我要找的法呀！」这种人一定是法华人、是圆教菩萨再来，到人道来进一步地成就自己，度化众生。 这是在讲修人法，我们顺便讲一讲，同样是一层人皮，来龙去脉大相径庭，各人自己可以对号入座。 我们也能感受得到，有一些素不相识、素昧平生的人，不知道是什么原因，一见面你就被他摄受住了，你想一想，这一定是菩萨，一定是圣人，他那种质朴的精、气、神，俗说为气质，就能摄受人，这种人叫佛光普照。佛光普照不是我们画佛菩萨像画出的光芒四射，那是表法的。佛光普照一定是指一个人的精神风貌、气质，他能不知不觉地摄受大众。 第二个次第叫「天」。天道比较复杂一点，总说有二十八层天，分说有欲界天、有色界天、无色界天，通常说为三界。超出三界外，你就是阿罗汉，就是圣人。 六层天以下叫欲界天。欲界天的天人仍然有男女生活的欲望。有一本经叫《十善业道经》讲持三皈五戒加十善，一般地你可以修到第一层天和第二层天。持三皈五戒加十善，再加未到地定——未到地就是还没有成熟的定，就是修禅定你还没有达到初禅境界，可以在三、四、五、六层天。 然后有色界包括初禅、二禅、三禅、四禅，在第七层天到第二十四层天之间，初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。禅天的人身体跟琉璃一样，他不食人间烟火，不像欲界天的人还吃东西。所以这禅天的天人呢，如果不注意的话，他会把它当成极乐世界，他太自在，太幸福了。 然后无色界到了二十五、二十六、二十七、二十八层天，这四层天叫四空天。他没有人的身体了，就是一个灵体在那里，寿命、福报都很大。这是讲修天道。 第三个次第就是「声闻」。声闻人就是修苦、集、灭、道四圣谛，也是修无量苦行的人，能证罗汉果位。 罗汉有两种修法。一种呢，初果、二果、三果，初果、二果先在人间修。初果要七返人天——七次在人道，七次在天道，然后证二果。二果罗汉还要再一返人天证三果。三果罗汉，又叫不来，不到人间来，完全在天上修，一般地在有色界修。利根三果就在有色界修，在有证空，有一点相似于圆顿大法，我们就在人道里修，能成佛。另一种，钝根三果罗汉，他就到四空天修，所以他比在有色界修要多浪费二十万大劫。一个大劫我们算一百亿年，二十万就是二千万亿年，要多修二千万亿年。所以小乘果位啊，躲起来证菩提，比在烦恼中证菩提要浪费二千万亿年。 今天中午还有一位菩萨说，想找一个安静的地方去研究经藏。我也是跟他简单讲了一下，那样的话，修的时间不知道要浪费多少年。你在大众中修行，有这一次法会，一个鼓掌、一个念，就不知道给你省下多少千万亿年。你们信不信啊？修行就是把我们的心量扩大，就是把我们的棱角磨掉，在环境中磨棱角。你一个人关在那儿钻研经典，当然如果钻研如来藏经典，你绝对会往生，但是品位不会高的。 修行证果是要扩大心量，跟众生广结法缘，是不知不觉地提升你的品位。世间法有个成语叫潜移默化，你在度众生的过程中一边教育别人，一边不知不觉地就教育自己、改造自己，你自己成佛了你还不知道。越是一天到晚「我要成佛，我要成佛」，你成不了佛的。你只想你要成佛，你没有想着去利益大众，没有想着所有的人都成佛。别人是谁啊？别人就是你自己。这是最大的修行，不可思议的修行，你只要发了这个心，天大的便宜给你占光了。因为你发的这个心，你把「我」就化掉了，你就已经证果了！是要解决这个问题。 道宣律师写的《法华经•弘传序》里有一句叫「俱崇密化之迹」，就是潜移默化。所以我叫大家去搞家庭道场，去度众生，就是潜移默化，不知不觉地把你的毛病习气改掉了；不知不觉地，你所度化的人，他们无量的生生世世都是你的道场、你的磁场、你的臣民百姓、你的下线，懂吗？ 这天大的功德，你怎么就不去努力呢？你明白这个道理，你现在都坐不住，「我马上就去度众生，度一个是一个！」度一个就是无量的，明白吗？度一个人就是无量，你们知道吗？这一个人本身就是无量的，是不是啊？他有无量的化身，他的眼耳鼻舌身意，乃至一粒眼屎都是无量的众生，都是你的磁场。这是一个无量，明白吗？ 同时这一个人，他身边还有三朋四友，是吧？他把他们度过来了，他们同样是这个人的下线，是不是更加是你的下线啊？他是你的下线的下线，明白了吗？然后这一个人是不是也同样，一个人也是无量？从横向看无量，连一粒眼屎都是无量，从纵向看也是无量，你说这个便宜是不是给你占大了？ 所以你就想一想，怪不得老佛爷讲啊，你明白一句法华大义，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定功德的百倍、千倍、万倍、无量倍，用文字语言不好讲，连打比方都不好打比方！在《法华经》是不是经常出现这几段话？你们现在理解了吗？讲老实话你们原来理解不理解？是不是都感到不敢担当，「佛是不是鼓励我们呢？」这是鼓励还是真话呀？如来不打诳语，是真语者，实语者，是真实语啊，你就明白了。你既是信佛、学佛，你就要相信。 印广法师这样解释如法不如法呀？要明白啊！那些对印广法师、对法华道场误解的人，实际上他们是对佛在《法华经》讲的什么无量无量，他们不理解，他们只以为是说说而已，把它当成一种政治宣传、思想教育，而不是把它作为哲学社会科学的战略。 一语惊醒梦中人啊！你们醒了没有？其实修行并不复杂呀！听了师父这几句话，你们噼里啪啦鼓了几次掌，你的品位就不知道提高多少了。这就叫担当！怎么担当？老子解脱了！就看你敢不敢担当。敢担当就要去好好度众生，是给你自己修道场、磁场、战场、商场、官场，这是正当的「传销」。 其实佛讲了许多经，哪有什么其他法呀？一天到晚翻来复去不就是讲如来藏吗？不就是讲「一即无量，无量即一」吗？道理很简单，可是为什么我们实践起来很难呢？天上天下、古今中外，哪个时代好好地来实行了呢？这就是众生的悲哀啊。越是真理越简单，越是简单他越不信，这就是悲剧。 这就是讲阿罗汉，还是小乘果位，是不是？会用心与不会用心，天地之别。 第四个次第是「缘」，缘就是修辟支佛、缘觉佛，修的是十二因缘法。缘觉佛的果位高于阿罗汉，小于菩萨，他能够从空出有来度有缘众生。 四果罗汉他是虚空身，没有人身的，所以佛给他定性，叫定性声闻；祖师给他定性，叫焦芽败种、自了汉，这种人要成佛是他自己的事情，对人类有什么价值啊？辟支佛呢，他能够从空出有救度众生，但是他是先以近因缘，近几世的亲人，他是随机缘来度化。他不像菩萨，视一切众生为自己，他达不到大乘菩萨的境界。所以在《楞严经》，佛把他定性为定性辟支、不成增进，也就是说都是些没有出息的人。但他是小果圣人，对凡夫来讲，我们还是应该尊敬他。 第五个次第是「藏教」。五、六、七、八——藏、通、别、圆，都叫菩萨乘，都叫佛乘。菩萨也是佛，叫分真即佛；佛也是菩萨，叫妙觉菩萨、全觉菩萨。藏教是什么情况呢？他发的是方便菩提心，「我要成佛，成佛以后再来度众生，我要修无量法门。」藏教的代表作是《地藏经》《无量寿经》等等，还有种种种种无量法门。在某种意义上，藏教是有其名而无其实，但它的影响力比较大，事实上是不能成就的。所以佛在《楞严经》讲「都无实义」，也就是说说而已。 藏教、通教、别教都是说说而已，没有价值，俱无实义，「但有言说，都无实义」是不是啊？在《楞严经》都解释了。最典型的，讲这个持地菩萨呀，历劫以来修苦行，当然到最后，由于他修了苦行，修了藏教这个缘分，在《妙法莲华经》成就。所以他发心在关键的时候，他来做证明，修无量苦行没有用，《法华经》为第一。《楞严经》讲的这个持地菩萨，是修地大的，是吧？ 第六个次第叫「通教」，就是我们平常讲的禅宗，修禅定。他有点类似于那个四果罗汉，修空。但四果罗汉他只证到人我空，他认为人身是假的，身子是由我一个真人——第七识在变现而已。通教菩萨呢，他修的法我空，认为我个人与整个天地万法都是一个共同的真空，所以他们不一样。 修通教非常非常难，但是他能够达到明心见性的目的，仅仅是能成就的人数极少。按照禅宗第五代祖师弘忍大师，在《最上乘论》讲，「修我们这个禅宗法门，是极个别极个别的大大大大根机才能成就。」 这大大根机什么概念呢？叫恒河沙数的人难有一个这样的根机。恒河是印度的一条大河，那个沙子是不是无量的？天文数，谁知道多少。恒河沙数难有一个这样的根机，所以谁能修啊？这样的根机要修多长时间呢？要修——亿劫希成，「恒沙莫一，亿劫希成」。亿劫，一劫算一百亿年，亿劫就是一百亿亿年。一百亿亿年，不是一百亿，也不是亿亿啊，一百亿亿年。他实际是叫我们不要修它，修它干啥？中间修得不好，随时随地都可能变成孤魂野鬼，乃至贝壳肚子里的珍珠，还有一种什么鸟肚子里的什么珍珠。 你们以为这些珍珠是怎么来的？都是些高级修行人，你可不要小看它们，以为就是珍珠玛瑙。还有些我们不少人身上的附体，这些附体怎么来的？都是些非常勇猛精进的禅宗修行人，什么蛇仙啊，牛仙啊，马仙啊。蛇啊、狐狸啊都会修行，不修行的就投胎变成蛇啊，狼啊，虎啊，豹啊等等；会修行的，他得道了，成仙了，他会自在地附到人体上，大家明白吗？他都有功德的，可是这到最后还是外道。 通教跟藏教比，藏教永远不能成就，但是他不落空，他第二世有福报，叫人天福报，在天上、在人间大富大贵。但是这种福报止于第三世，今世修，来世有，第三世就没有，叫三世冤，说不落空最后还是落空。禅宗呢，有可能成就，但是很稀罕。如果不能成就，他就是落空，退化到孤魂野鬼，乃至像珍珠玛瑙这些矿物，那可怜不可怜呐？真可怜。许多修禅宗的人可自信得很呢，他认为他们自己会修行，如果是开了什么天眼的话，他认为就是证果了。那算什么证果啊？鬼都有那种神通。 祖师对修禅宗也有一种说法，最起码也要修到头顶上鸟在那里做窝，你都如如不动。鸟在头上做窝你都不知道，这个功夫是不是很了不起啊？他什么都不知道，就坐在那里，就跟木头一样，脸上那灰尘有几寸厚，他都不觉得。 西藏密宗有个密勒日巴，他修得脸上的灰有三寸厚。他在山洞里修行，他妹妹给他送饭送衣服，结果后来发现送的衣服在外面都烂掉了，他都没有穿过，粮食也从来没吃一口。有一次他坐在那庙里，碰着小孩觉得好玩，搞了个鸡毛捅他的鼻孔，一捅——阿嚏，出定了。所以从此不修了，说修这东西没有用，那小孩救了他。他修得能在天上飞，都不能成就，他自己的说法呀。 窥基大师在雪山堆里不知道埋藏了几千年、几万年还是几亿年，到最后唐玄奘把他掏出来了。道宣大律师在终南山修到天上人给他送饭，他是不倒单，一年四季365天就坐在那里，也不睡觉，叫不倒单，到最后还是出来修《法华经》成就，是不是？ 我们修密宗的同修听了以后，你们做何感慨啊？你可不要生烦恼，要是以为印广法师在赞自毁他，你就错了。修禅宗的人很难度化，你那样修一点，真是皮毛都达不到啊！开个天眼、有个宿命通算啥了？鬼都有，你修它干啥？我们本来就有。你想要神通，你去做鬼就是了嘛，你去做吧。 我们人有隔阴之迷，这是我们的法宝，这是我们的护身符。没有这个护身符，你不能成就。你一天到晚心里心猿意马，一会儿想到八千年，一会儿想到八万年，一会儿想到九亿年，一会儿看到美国在干什么，一会儿看到别人在做小动作，一会儿看到别人在说你的坏话，你都听到了，你能成就吗？一定要懂得，隔阴之迷是我们人道的护身符，是我们修行的法宝，不要人不做、做鬼啊，明白吗？ 许多人就以知道你前世怎么长、前三世怎么短，又说你心里想什么他都知道，自以为是，其实都是些鬼。这些鬼，破他们的法门太简单了。你们想不想要破他们的法啊？ 话说二十年前啊，印广法师刚刚剃度，从香港来了一位神通大师，自称有他心通，你心里想什么他都知道。许多人经过实验，甘拜下风，跪在那儿磕头。他说你现在想个什么，他马上能讲出来，人家就过来磕头，他都能知道。我就说：「我心里想的什么东西，你肯定不知道，你信不信？」我顺手抓了一把豆子，我说：「有几个？」他发呆了。我说：「你这个他心通怎么修的，这个东西你都不知道？」我没有神通的人把那个有神通的人一下破了。大家知道我怎么破他的？因为我自己也不知道，所以他也不知道。一定要对症下药。 有些人老害怕，说：「某某人说不听他的话，就念密咒来害我。」我说：「你不要管他，你加个对抗的念，化……通……啥事都没有。」都是我们自己自作多情，给人家抓住软肋，大家明白吗？我们将来也可能遇到一些旁门左道，「你修我的法，不要跟印广跑，否则我控制你」，你要真信他，就真被他控制。你根本不理，不要理睬他，那啥事也没有。 十年前漳州有个电话打给我，他说：「你有一份邮包，里面是毒品，希望你过来一下子，或者呢，你把你的情况向我们介绍一下。」我说：「放你娘的狗屁！寄东西给我，谁寄的你找谁嘛。他可能害我呢，或者根本就没有这回事呢。」换了别人，那可能就去了，或者有的人把身份证啊，什么号码啊就告诉他，不就被骗掉了吗？ 大家要当心，明白吗？要有起码的智慧。人道、天道、鬼道、神道，都有些歪魔邪道害人。天道、神道的人跟人也是一样，你不理睬他，什么事也没有。 还有15分钟，给大家提问。 首先我来解决一个问题，身上有附体的同修或者有顶神的同修请举手。像这类情况在东北特别多。附体在身上，大家普遍地感到不舒服，是不是？比如有两杯水，一杯水是20度，一杯水是30度，把这两杯水放在一起，20度的水感到30度的水太燥太热，不舒服，是不是？30度的水感觉20度的太寒太涩，是不是？要解决这个问题，把它们同时放在电磁灶上加温到40度，双方的感觉还存在不存在了？不存在了。这个道理明白了吗？ 所以附体跟我们之间，当我们感到不舒服的时候，附体也不舒服。如果你们两人能量相当，就没有不舒服的感觉，感到是同一个人就没有不舒服。如果两个人能量不一样，双方都感到不舒服。所以你们不要冤枉附体，你不舒服他也不舒服，你越生烦恼他也越生烦恼。这个时候，要耐心地跟他沟通，最好的沟通，是一起学《印广讲记》。《印广讲记》对于你们来讲就是电磁灶。两个人境界一样高的时候，能量一样了，就没有不舒服了。互相还可以交谈，或者他护你的法，或者他跟你讲：「哎呀，我明白这个道理了，我要离开你，我要到我那个法界去弘法了。」 山西太原东蒲观音寺当遍比丘尼就是的，当时她在杭州釜陀寺听了一天《法华经》，就在会场，那附体跟她说：「师父讲的《法华经》我也听懂了，我想出去弘法，我今天跟你告别了。」高兴得不得了。你们明白这个道理了吗？好好读《印广讲记》，或者你自己跟他沟通，自己跟他沟通是不是也在读《印广讲记》啊？你用如来藏跟他沟通，慢慢他境界上去，你们就会一样了。 问：我是初次来这个法华道场，我想提一个问题，就作为一个普通人，怎么才能做到真正地不着相？ 答：你站起来，我问你话。天地万法一个人一个念变现而已，你懂不懂？（我懂，我已经懂得这一点。）这就已经不着相了嘛，在相见性。至于有时候还着相，那是你的习气。你明明知道这个东西是错的，但还改不了，叫习气，你的知见已经改变了。知见改变了，习气还在，叫戒坏见不坏，不影响你往生，但是品位不高。所以我们破除习气，就是进一步地提升品位。 比如你现在看到狗啊，看到鸡啊，不杀它们了，不就是不着相了吗？为什么？它们也是佛，也是我嘛，你不能把它们当成狗啊，鱼啊，这叫不着相了。平时还有些着相，叫习气。 问：我有一个疑惑，我做梦的时候，遇到这种情况，我明知道这是一个噩梦，我要醒来，我要醒来，但是我就是醒不来。我就感觉卡在这个空、不空、一心三藏上面了，解释不通了。 答：这个是修行的问题。想要醒来醒不来，就是刚才讲的戒坏见不坏。醒不来那是你的习气，贪睡疲劳；想要醒来，你知见已经正确了。是这个问题，这跟空不空如来藏是两回事。 那你做梦的时候，你能不能看到梦人啊？能不能看到自己在睡觉？虽然看不到，他在不在？那不就是空如来藏吗？梦中的境界不就是不空如来藏吗？没有梦人就没有梦，没有梦就没有梦人，不就是空不空如来藏吗？对照好了没有？我跟你强调一下，醒与不醒都是不空如来藏，明白吗？梦的时候那个梦人就是空如来藏，醒的时候那个梦就是空如来藏。 问：我之前在家里有安的堂口，就是有一些道家师父和佛家的。现在皈依了以后，最近这几天都挺好，非常好。但是这两三天我晚上睡不着觉，老是觉得好像身上的仙家他们有使命，还是有什么，就是着急救世又不知道从何救起，这是第一个问题。 第二个问题就是，我刚刚在这听的时候，我这个耳朵就像被蒙着似的听不到，听不到我浑身很难受，心口也不舒服。顶礼恩师，请恩师给我开示好吗？ 答：你在家里放播经机给你那个仙家们听。他们也是喜欢学《妙法莲华经》的，要度化他们。 问：我有一件事不知道怎么办。我在老恩师这儿已经五年了，曾在五台山一位师父那里受了五戒，可是我在梦中他就说我：「你受了戒了，谁给你受的戒呀？」我当时呼啦就醒了。我不知道这个戒律应该怎么办？请恩师开示。 答：不管谁给你传戒，你都把他当成菩萨就行。戒嘛，叫你做好事，不要做坏事，没有必要多做纠结。但是戒呢，属于小法。佛在《楞严经》讲，持戒是不能成就的，但是不持戒你连人身都得不到，我们把这个利害关系要搞明白。记好，持戒不能解脱，但是不持戒你连人身都得不到。 问：恩师你好，我想问一个问题。我做梦做了两三次，梦见我妈妈没地方住，好像在一个很破的房子里。我妈妈去世二十多年了，那我现在自己住在城里，遇到这个问题应该怎么办？照片怎么处理？ 答：梦中的情况啊，少说有十几种。一种是几天前、几年前的事情再现，我们能够理解。一种是未来几天、几个月、几年的事情，出现以后回想起来，「哎呀，这个几天前、几个月前、几年前我就梦到了」，我们就感到不可思议。还有一种，梦到前世的事情，你也搞不清楚。还有一种，梦到未来世的事情，你也搞不清楚，你感到很奇怪，哪有这样的梦？还有一种属于佛菩萨、祖师大德在加持你，在提醒你。还有一种属于妖魔鬼怪在嫉妒你，在骗你哄你。还有一种属于今世的、前世的亲朋好友，他第七识跟你打交道，向你求助或者帮助你。还有一种，前世的冤亲债主伤害你。 所以梦中的情况，一般地来讲不要去纠结。那些刻骨铭心、反反复复的梦，你可以分析一下，最近修行有没有出现大的漏洞，或者有没有大的起色，就行了。所以千万不要去看《周公解梦》。《周公解梦》并没有错，但是不全面，它从某一个角度来讲是有道理的，但梦中的情况千变万化、盘根错节，如果把它执著了以后，人家本来解梦是对的，反而对你造成误导，你会生搬硬套。大家能理解吗？师父这个说法公道不公道？ 问：师父，弟子没有出家之前吸毒有七八年，快要死掉了又死不掉，又疯疯癫癫的，哪里都走，身上也有附体。做事也做不好，跟人家处事也处不好，明明病得要死了，医生又检查不出病来。人家带我去神经病医院，我又被他们带回来了。您看看弟子是怎么回事？请恩师开示一下。 答：这个就说明你自己太放荡。你自己要对自己有正确的认识。在社会上，你属于人渣之类的，你吸毒、放荡，都是你的因果报应。幸亏你还有善根，与佛门有缘，得救。你唯一的就是要把《法华经》《楞严经》搞懂，要发狠心，要下决心。好不容易给你搭上了这班车，没有其他办法，只能严格要求自己。你如果再毒瘾发作的话，那就跟电视上一样，就把你捆在这里。你千万不能再偷偷地吸毒，否则那是一条不归之路啊！ 问：我要讲的就是，我们是学恩师讲记的，是恩师让我们开悟的，我们从此以后要生生世世受持恩师的讲记，请恩师放心。特别是这一生这一世，我们学了恩师讲记，已经开悟了，是恩师给我们的法身慧命，大家说是不是？所以我们没有理由拒绝恩师讲的法，最了义，大家听清楚没有？ 答：你讲对了一半，也是你们自己的造化，明白吗？ 好，回向： 愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。 大家回去后，好好度众生， 好好度众生，好好度众生。 好，谢谢大家，阿弥陀佛。