肖陈颖老师: 爱心伴孩子成长1-3

莺歌

爱心伴孩子成长（第一集）
肖陈颖老师主讲  


   

        各位长辈，各位老师，大家请坐。尊敬的各位长辈，各位领导，各位老师，大家下午好。我先做一下自我介绍，我来自中国四川的成都，我的家乡在四川成都。在这几天跟有些老师交流，很多老师说有听过这个地名。我在去庐江文化教育中心学习以前，一直是个小学的语文老师和班主任，在去庐江以前教学有六年的时间。在这次来马来西亚，也是很出乎我的意料的一件事情，因为我从来没有想过，我会因为这样的原因来马来西亚，所以这一次是我第一次来，也是我第一次走出中国，谢谢。我在十五号的早上从中国的山东出发，在我离开山东的时候，那天早上的气温是零下五度。我不知道各位老师，有没有感受过零下五度的这种温度？我当时走到路上，小河已经全部结冰了。后来就乘飞机到了广州就是二十多度，然后再到马来西亚，就感觉一天就从冬天走到了夏天。
　　
我那天出发的时候，有个很深刻的感受，早上五点半我们就起来，因为要很早出发。我到楼下的时候，发现我们中心的很多老师等在楼下，等着来送我。因为他们说，我们中心要把你嫁到马来西亚去，你要远嫁重洋，我们娘家的亲人要来送一送，所以就感觉到很有意思。我当时走到餐厅也觉得非常的感动，因为前一天，我们的老师就给我包了很多饺子。他们说不知道马来西亚有没有饺子吃，说你要多吃一点。所以「多吃一点」这几个字，这几天就在耳边回响。到了马来西亚，我感觉我每天都在吃，从早上一直吃到晚上，吃得我觉得已经长胖了不少。所以感觉并没有离开家，只是觉得从一个家来到另一个家。
　　
我们不得不想起来，到底什么是家？请问各位长辈，什么是家？我以前觉得，我的家就只在我的一个小小的家庭里面，有爸爸和妈妈。但是随着学习传统文化，让我愈来愈体会到，有爱的地方就是家。所有的我们这些老师，都像亲人一样对待我们，我来到马来西亚，一点都没有感觉是在外国。因为每张脸都笑得这么真诚，每位老师都是那样的亲切。所以在整个学习的过程，愈来愈体会到的，就是传统文化带给我们的到底是什么？就是在让我们感受，周围所有的朋友、所有的长辈，他们对我们点点滴滴的付出。进而让我们有能力去回报，这些有血缘关系也好，没有血缘关系也好，这样的人都是亲人，回报这些亲人。
　　
我今天讲课的题目，是「爱心伴孩子成长」。其实我是没有资格站在讲台上说是讲课，因为我是个比较年轻的小学老师，说经验也不能讲很丰富。但是觉得很幸运能够遇到圣贤的教导，能够遇到传统文化，所以在自己学习的过程很受益。这样的受益就要和长辈，和我们很多的老师，还有同仁要会报、要分享。所以今天这个课题，让我想起我自己的老师，我想我们在座的，我听说都是小学老师。我回想一下，我们自己成长过程当中，印象深刻的老师都是谁？留在我们记忆当中的这些影像，都是些什么？可能不是当时的那一道题，而是当时这个老师讲题时候的态度，和他的笑容，甚至一个手势，可能都留在我们心里。让我想起我初中时候的数学老师，我在上初中的时候，这个数学老师姓秦，叫秦老师。
　　
那她给我们上第一堂课，就留给我们一个好习惯，直到现在，我所有的初中的同学都有个习惯，就是在用作业本的时候，第一页纸都要把它变成空白的，不写，从第二页开始写。我不知道有没有老师有这样的习惯？当时这个老师她给我们发新本子的时候，就跟我们讲，把第一页空出来，我们都觉得很奇怪。老师就说，这一页空白的纸代表的是什么？代表的是一个学生走到老师面前，就像一张白纸。而以后所有的知识也好，技能也好，还是为人处世的态度，都是老师教给我们的。所以我们后来再翻开作业本，每次打开，看到这第一页的白纸，就让我们生起对老师的这分感恩之心。这个习惯，我们的同学一直保留到现在，而每次这张白纸还会提醒我们，学习的时候要谦虚，时时让自己归零，向周围所有的人学习。
　　
当时我记得秦老师还有些行为，也让我们非常的感动。比如说在我的记忆当中，这位老师几乎没有批评过同学。她教数学，当时班上有些同学成绩也不是特别理想，老师很想给他补习，但是她又怕单独给这些同学补习，会造成这些孩子心理的压力。所以她就想了个办法，我记得在初三的时候，每到周末（我们的周末是星期五），这个老师就会对全班同学发出邀请，说愿意到我家作客的同学，都可以今天晚上跟我回家，我们班上就有十几个同学去老师家。老师向全班邀请，在私下里对这些需要补习的同学发出邀请，就有这些需要补习的孩子，还有些成绩中等的，也有些成绩很优秀的孩子都去，这些成绩比较落后的小朋友，就不会有压力。后来我们到了老师家里，我记得老师的先生就给我们煮粥，拿了一个大锅，煮了一大锅粥，分给我们同学吃。老师的女儿就洗菜，我们的同学就帮着去摘菜。吃饭的时候这个桌子还不够坐，把这个门板卸下来，放到两个凳子上，大家围坐在一起吃饭。现在想起这种场景都觉得这种生活，这种学习很有意义。过后老师再根据每个孩子不同的情况，给我们出题让我们做。那在这样子单独辅导，老师却从来没有收过任何的费用。
　　
我记得有一天我的母亲，带着一条丝巾，还有水果去看望老师。我就看到在门口，秦老师跟我的母亲就在那里推拖，她说不收。当时我就在想，一条丝巾也算不了什么，老师收下也是应该的，为什么老师不收？直到现在，我才能够有一点点的体会，丝巾虽小，但是却代表的是老师的一个态度。她要告诉我们所有的孩子，她对我们的付出，是完全不求回报的，她对我们的付出是没有任何代价，不需要交换的。后来她把这个水果收下来，转身就分给了我们同学吃。直到后来我们同学都长大了，我的很多同学结婚的时候，他们都回到这个学校里，去找这位老师来做他的证婚人。所以常常这位老师的邻居都很羡慕她，说你虽然只有两个女儿，但是感觉到，你的孩子怎么这么多。为什么老师的孩子会有这么多？因为老师以一颗母亲的心来对待我们，所以虽然已经离很久了，但是我现在想起来，仍然非常的感念这位老师。
　　
后来我也就当上了一名小学的老师，当我踏上讲台之前，我也立下雄心壮志，想要成为一名好的老师。我去到学校，就接了一个一年级的班级，我想请问各位长辈、各位老师，小学一年级的孩子好不好教？我看到有的老师会心一笑。我以为很好教，因为那个学校初出茅芦，也不懂，我就每天面带微笑，我发现笑了不到一个星期，就变成了怒目金刚。因为一对他们很好，他们就骑到我的头上来，我每天就非常的劳累。因为我每天对他们威逼也好，利诱也好，甚至大吼大叫，那都只有一时的效果而已。比如说上课，他们一闹，我就像救火队员一样，这边压下去，那边又冒起来，所以每天自己很累。我还在心里想，因为我曾经听到说，有的老师被学生气哭了，我当时就想，我可坚决不能让他们气哭了，所以我就每天绷着个脸，很凶的样子，我以为这样就是有威信。直到后来学了传统文化，才了解到威信有三种，一种是暴察之威，一种是狂妄之威，还有一种是道德之威。「暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡」，唯有「道德之威成乎安强」。什么是暴察之威？就是脾气很大，自己不做，每天像个警察盯着孩子看。孩子不对，就发脾气，仍然不听就发更大的脾气，所以这个团体会愈来愈危弱。其实不光是治理一个班级，所有的团体都一样。
　　
我记得当时在庐江有位企业的总经理，一个企业家他学习了传统文化以后，让他的企业起死回生了。他就到讲台上去分享，他说以前比如说，公司里的员工，像吃饭的时候，他自己就跟员工吃的不一样，让厨师专门给他做，只要不合口味，他说我就冲过去，把厨师骂一顿，并且跟他讲说你怎么样？想被辞退！这个厨师就很紧张。他说他的公司因为在这样的情况下，盯着员工干活，只要他不盯着，员工就偷懒。甚至是就在背后，只要是不被你逮到，就很庆幸，公司就愈来愈危弱。到后来他学了传统文化以后，这个老总也非常积极，回去给他们公司所有的员工鞠躬，甚至早上第一个到公司。他说以前打考勤，仍然有人迟到，现在没有人迟到。他们所有的领导都是比员工更早到公司，并且站在门口迎接每位员工来上班，见到员工全部九十度鞠躬。他说现在他公司的业绩也愈来愈好，而且员工也都不用管。他说现在我很放心到处走，员工一定不会有问题。
　　
那一天我也很反省，在我们带班教孩子，也是一样。当时我为什么会那么累？自己脾气很大，像个警察，自己不做，每天还盯着孩子看。结果孩子也是当着我一个样，背着我就另外一个样，所以这种威信并不是真正的威。直到后来才知道，真正要树立老师的威信，没有那么难，就是以身作则而已。我们自己说的话，自己要先做到，这样我们的孩子对老师才会有信任。我在上班以后也很幸运，遇到了一位很好的老师，当时我也不会教学，这位老师是个长辈引荐给我。他说这位老师是中国最年轻的特级教师，也是全中国当时评了十家特级教师，这个老师很年轻就有很多的头衔。所以我也很紧张，就约好时间去拜见老师。
　　
当时是去请教一堂课，我不知道我们马来西亚，有没有上公开课的这样的惯例？没有。我们在中国有常常会上叫观摩课，或者叫公开课，就是请很多老师来看你上这堂课。我当时为了去请教一堂课，我就带着课本就去了，坐在那里忐忑不安。因为这位老师还是一位，当时我们成都市最好的小学的校长。我去到那里老师正在开会，我没有想到他见到我第一句话，他跟我说「对不起，让你久等了。」我当时就觉得很感动，因为我只是很年轻的一个教师，而他已经有相当的经验，我等一等那是应该的，但是他却给我道歉。之后他说的每句话，他跟我讲，他都是以商量的口气，他说我的看法是这样，你再斟酌一下。所以我才感觉到真正有学问的人，我们讲「学问深时意气平」，他会愈平和，会愈谦虚，他的学问其实会愈高。
　　
当时我去问老师上课怎么上，老师就问我，你上这堂课，教学目标到底是什么？我不知道马来西亚有没有提前备课的习惯？要备课。会不会写教学目标？我们也是要写。我以前写的目标都是要学会几个字、会写几个字、课文要读通，哪些地方要读得有感情，我都是这样写的。我就把这些会报给老师，但是老师把那个本子一放，他仍然问我，这些是一个短期的目标，我们要认清楚学会一篇文章以后，到底为什么？那我当时就愣住了，因为我没有去思考过，学会一篇文以后到底是为什么。老师就跟我讲，我们的教学要为孩子一辈子的幸福负责任。我当时一听，觉得这个话好像是离我太远，因为我想我是教语文的，不就是教孩子读书、写字吗？听、说、读、写就是这些，我怎么能够为他一辈子的幸福负责任？老师跟我讲，每堂课都可以为孩子一辈子的幸福负责任。我当时就很震撼。所以在学习了两年传统文化以后，对这句话才有一点点的认知和体会。所以不得不让我静下心来，再一次的思考，到底我们学习的目标是什么？
　　
我曾经问过我们班的同学，有一次我去教学，班上的孩子就问我，因为我去那个学校，前期一直在讲如何上课的态度，就没有把语文书翻开。这些同学就说，老师，你怎么来了两天还没有上语文课？我当时就问他，请问你什么是语文？我不知道马来西亚是称叫什么课程？我当时就跟他讲语文，语是语言，就是教我们说话；文是文字，教我们写字。说话是学习口头的表达，学会与人用口头来沟通，写字是要学会书面的沟通。人与人沟通的目的是什么？是不是为了吵架，为了制造矛盾？不是，是为了让我们更加的和谐相处。所以那天我就问了全班同学，是个四年级的班级，我问他们，请问各位同学，你们为什么来上学？我不知道有没有老师问过我们的同学？有老师点头。我发现他们就愣在那里，全班有七十多个孩子没有一个人回答。有个孩子就说，妈妈让我上学，我就上学。有个孩子说上学为了找个好工作。好，我又问他，那为什么要找个好工作？他说找个好工作可以赚钱。我又问他为什么要赚钱？他说赚钱可以买到自己喜欢的东西。后来我又问他，怎样的工作才是个好工作？所以这些问题一问出来，孩子都愣了，愣在那里。
　　
所以让我想起了一件事情，当时我们有个家长在学习《弟子规》，带着孩子一起学，他的孩子还没有到上学的年纪。有一天这个妈妈带着他的儿子，来到了一个超级市场买东西，就遇到了一位母亲的朋友，这个叔叔就跟她的儿子开玩笑，就说你怎么还不去上学？小朋友觉得很奇怪，他马上就问他的妈妈，妈妈为什么要上学？叔叔脱口而出，上学为了赚大钱。这样一句话出来，他的母亲因为有学《弟子规》非常的紧张，立刻就跟这个叔叔示意不要再讲，她就蹲下身子跟他的儿子讲，孩子，上学不是为了赚钱，上学为了学本领，为什么要学本领？学会了本领可以服务大众。比如说刚才有位卖包子的叔叔，我们去买他的包子，他有什么本领？他会做包子，所以他可以用这样的本领来服务大家。我们去买了包子，我们可以怎么来感谢这个叔叔？可不可以把你的洋娃娃送给他？小朋友说送给叔叔，可能叔叔不需要。为了表达我们的感激之情，我们就把钱给叔叔，让他去买他需要的东西，这是上学的目的。所以我们古人讲「读书志在圣贤」，但是现在很多人读书志在赚钱，我们去体会觉得这个差距差得太远了。
　　
在这个古典里面有句话叫「社会国家者，互助之体也」。它讲社会和国家是互助的，这样的一个结构，不是有高低贵贱之分的。当时有个母亲带着他的儿子，也是学《弟子规》，他们小区都有保安的叔叔。当时她就带着她的儿子路过保安亭，她就跟儿子说，孩子，跟保安叔叔鞠躬。儿子说他是来看大门的，我干嘛要给他鞠躬？这个母亲就立刻跟孩子讲，上到国家主席，下到保安以及清扫街道的清洁工人，都在做同样的一件事情，在做怎样的一件事？服务大众，都在为大家付出和服务。如果没有他们，我们怎么有安定的环境？没有清扫街道的阿姨，我们怎么有清洁的马路？我们都应该对他们抱以同样的感恩，只是他们的分工不一样而已，但是他们的付出是一样的，所以我们对他们的恭敬和感恩，也应该是一样的。这个母亲这样一教，让孩子感受到我们对待每个人，都要有这样一种平等的、恭敬的心境。
　　
当时我跟小朋友讲，我们读书的目的也是一样，读书不是为了要让自己，好像可以过上非常享乐的日子，而是我们学会了本领服务大众。在中国还有个故事，在中国几千年前，也是一个圣哲人叫老子，我不知道大家有没有听过？这个老子他很有智慧。有一次老子要出海关，要出关，当时这个海关官员就想到老子很有智慧，就想请教老子一个问题。海关的官员有两个儿子，大儿子这个很老实听话，反应不是特别快，比较木讷；小儿子聪明伶俐。这个官员就问老子，你能不能够帮我看一看，等我老了以后，我要靠哪个儿子？老子就说那好，把你的儿子叫过来。这个官员就把两个儿子叫到老子面前，老子就从兜里掏出了一把钱放到桌上，就跟这两个儿子说，你们俩谁去打爸爸一下，这个钱就是你的。这个大儿子一听，他根本没有听到说钱是我的，他只听到要打爸爸一下，他想那怎么可以，爸爸对我这么养育付出，我怎么可以去打爸爸？
　　
但是小儿子他就想，我打爸爸一下，爸爸也没有任何的损伤，父亲又没有损失，我又能赚到钱，何乐不为？於是就冲过去打了爸爸一下，抱着钱就跑掉。老子就对官员讲，你知道了要靠哪个儿子吗？请问我们各位老师，他老了以后，要靠哪个儿子？要靠大儿子。曾经我们跟很多家长讲这个故事，接下来就问家长一个问题，我们都知道这个官员要靠大儿子，但是现在我们都在朝哪个方向，在培养我们的孩子？可能我们发现这个孩子老实木讷，心里还会非常的不高兴。还在想你看人家隔壁家的儿子，聪明伶俐，脑子还会转弯，你都一根筋都没有办法动。过了几十年以后，果然就像老子预计的一样，大儿子一直守在父亲的身边，每天孝养父母。但是这个小儿子，也像他小时候表现出来的聪明伶俐一样，他很会做生意，很会打算盘，所以他就走到很远的地方去做生意，赚了很多钱。有一天这个海关的官员得了重病，他已经感觉他的生命快要完结了，所以找人带信给他的小儿子，希望他的小儿子回来见他最后一面。
　　
小儿子接到这封信以后，第一个念头也想回去看看父亲。但是因为他很会算计，接下来他就开始算，这样符不符合经济学的原理。他算我回去看我的爸爸，第一我不是医生，回去以后对我父亲的病也於事无补。第二我回去的路上要耽误多少时间，让我少赚多少钱。他想第三不仅少赚钱，路上来回还要路费，那不仅不进钱还要出钱。一算结果还一样，爸爸还是会走，那我不回去也是一样的，直到最后小儿子没有回家。所以我们就开始静下心来思考一下，这两个孩子到底哪个孩子的人生更有意义？大儿子可能没有赚很多的钱，他可能就在这个小地方陪着他的父亲，每天孝养父母，团结邻里。每天当他有孩子的时候，他尽自己父亲的本分，尽自己先生的本分对太太好，教导儿子，每天过得很踏实。小儿子他赚了很多钱，但是我们思考一下，等他的儿子长大，他老了以后，他会有怎样的结局？他根本体会不到父母的这种心境。
　　
所以在这个学习的过程，我们一直都在体会，到底怎样的人生才是幸福的人生？我们讲要为孩子的一辈子的幸福负责任，什么是幸福？我们自己幸福吗？我曾经问了我们身边的老师，我问他你觉得幸福吗？他说我很幸福。我问他你为什么觉得很幸福？当时有个老师就跟我讲，我每天下班，哪怕我加班很晚，我回家了，快到家门口的时候，我就看到我的先生，一定都在路口等着我回家，她说那个时候我感觉很温暖而很幸福。当我和先生一起走到家里，往家走的时候，看到我的家里灯一定是亮的，她说我的婆婆正在给我们准备晚餐，这个时候我感觉很幸福。
　　
我后来又去问另外一个老师，他也跟我讲，他也很幸福。我问他为什么？他说每次我回到家里见到母亲，母亲都会告诉我说，亲戚聚会的时候，所有亲戚都讲，你真是好福气，儿子不用你操心。他说这个时候我能感受到，母亲的那分安慰和喜悦，他讲虽然我没有赚很多钱给妈妈，但是这个时候我知道我的母亲很幸福，所以我也很幸福。他说还有我的弟弟从同学家回来，从初中的时候就跟哥哥讲，「哥哥，我到很多同学家里去作客，没有哪个家里这些兄弟相处，有我跟你这样亲密的，我们兄弟俩都不吵架。」他说这个时候我做为一个哥哥，我感到无比的安慰和幸福。他的这些回答，让我重新来体会到底什么是幸福，幸福是我们在沿着自己做人的本分去做，我们的内心就会生起无限的喜悦。
　　
我又想起一个故事，当时有个老师去讲课，一讲完下面这些员工就跟老师说，你们每天这样子讲课又不收钱，我觉得你们一定很苦。这个老师说难道我脸色不好看吗？这个员工就讲，不是的。我给你讲个故事，你***人讲「克己复礼」，你看克制自己，那多苦！他就讲了个故事，曾经有一对夫妇，先生喜欢吃鸡蛋白，我不知道大家能不能听得懂？那个鸡蛋有两层，先生喜欢吃鸡蛋白，太太喜欢吃鸡蛋黄。他们俩结婚以后，太太就把自己喜欢吃的蛋黄留给先生吃，先生就把自己喜欢吃的蛋白留给太太吃。他们俩到六十岁，吃了可能有三十多年，到他们六十岁的时候都变成老头和老太太。有一天坐下来聊天，一聊到才发现原来对方喜欢吃的，和自己喜欢的不一样，两个人就大笑起来。
　　
当时员工就跟我们的老师讲，你***人有多苦！都吃不到自己喜欢吃的东西。要是我，我就直接跟我的太太说，我喜欢吃蛋白，把蛋白留给我吃；你喜欢吃蛋黄，留给你吃。那不是都可以吃到自己喜欢东西吗？我不知道各位老师听了这个故事，觉得这对夫妇过得很苦，还是很乐？是觉得很苦，还是会觉得很幸福？所以当时我们就觉得很奇怪，为什么这个员工他会觉得很苦，因为他没有去体会过为对方着想，以及对方为你着想的那种幸福的感觉，他从来没有去体会过。所以当时我们就跟他讲，真正的幸福到底是什么？吃到了蛋白和蛋黄那种乐乐多久？那不过就是一时的嘴巴对舌头的满足而已。但是我们一回想起来，这一对老年夫妇一起携手走过几十年，发现对方原来时时都为自己着想，那是怎样的一种幸福！
　　
所以中国人的幸福，那是心与心的交流，那是时时感念别人对我们的关怀和爱护，以及时时我们自己去关爱周围的人，这种幸福哪里是吃到一块蛋白和蛋黄，欲望暂时的满足能够比拟的？我们在这样的过程当中，愈来愈感受到幸福与我们的心境有关，与我们的思想观念有关。我们要真正把幸福带给我们的孩子，我们自己要先理解什么才是真正的幸福。所以让我们想起，当时有个老师问了我三个问题，我们静下心来思考一下，我们的每天有没有去感受过，周围的人对我们点点滴滴的付出？我们的每天在每个细节当中，有没有感受到幸福？在我们每天成长，每天工作，人生一步一步走向晚年的过程当中，有没有积累我们自己的德行？我们回报了多少关心我们的人？当时我听到这些问题，我还有点听不太懂，直到现在学了两年了，才愈来愈感受到真是这样。每天都有多少人在关怀我们，但是以前自己却看不到，因为自己的心很麻木，觉得所有的人对我的关怀是应该的。
　　
让我想起我们的孩子，现在他们过得幸福吗？曾经看到了个报导，这个报导上写到，现在的孩子不快乐。我不知道马来西亚的孩子快不快乐？曾经我听到，我们有个幼儿园的老师他讲，当时有个老人家就在那里愁眉苦脸的，跟这个老师说，我的孙女现在都笑不出来，你看我的童年很快乐，但是我的孙女儿却这么小就笑不出来。老师就问他，你的孙女儿多大？他说十二岁了。这个老师一笑，你的孙女儿十二岁笑不出来，有什么好奇怪的？我的学生幼儿园的，才三岁就已经笑不出来。当时我们一听觉得很惊讶，现在的孩子为什么不快乐？当他童年的时候都没有办法感受到快乐，他长大以后能快乐吗？所以不得不让我们去找原因，孩子不快乐是结果，原因到底在哪里？
　　
让我想起当时我去听一堂课，一堂《弟子规》的课，老师教的是一些六岁到九岁的这些孩子，当时老师问了一个问题，问所有同学说，「请问各位小朋友，你们什么时候最快乐？」一个六岁的小姑娘站起来，她说「老师，走到哪里就守哪里的规矩，我觉得很快乐。」我当时一听觉得很奇怪，因为我觉得，守规矩就像把手都绑起来，怎么会快乐？直到学习了两年，才让我静静的去体会这句话。如果一个孩子我们来设想一下，他不守规矩，他能快乐吗？比如说他在家里骄横、跋扈惯了，要什么就能得到什么。当他到了学校，他要同学的玩具，同学不给他，他一定要，就会跟同学怎么样？两个人一定会抢起来，他可能会打得鼻青脸肿，他可能每天都在这样过。
　　
我们在想班级有班级的规矩，比如说上课不可以随便讲话，不可以四处走动，那这个孩子说，「我就偏不守规矩，我要走来走去。」可能下课老师就会找他谈话，那他每天会快乐吗？这个孩子长大了，如果进入了一个公司、一个团体，他自己想我要有个性，我干嘛要跟你们一起相处？结果这个孩子和公司所有的员工格格不入。比如说他早上故意迟到，我就是不守规矩，那可能没多久老板就会把他开除，不需要这样的员工。这样的孩子他从小到大会四处碰壁。如果他守规矩，比如说这个孩子，他走到班级守班级的规矩，他上课就听老师的话，安心的上课，认真完成作业，下课也遵守和睦相处的规矩。当他在上班以后到了公司里多观察，看看公司都有哪些好习惯，他就很快的能够融入一个团体。我们去想一想，这样他，真正的能够轻松和快乐。
　　
曾经有两个大学毕业生，到了一个公司应聘，她们学历都还不错，两个女孩。当时这个公司的领导就想着，年轻的员工要带出去，一起去招待客人，要历链一下他们为别人服务的能力。这两个女孩子是湖南人，我不知道我们的老师，了不了解湖南人喜欢吃怎样的菜？她们喜欢吃辣椒。当时公司请客人吃饭，请的客人是广东人，广东人喜欢吃怎样的菜？比较清淡或者比较带甜味的菜。我们要请客人吃饭，要点谁喜欢吃的菜？我想这个问题太简单了，但是这两个孩子大学毕业，却真的不知道。她们到了圆桌上，就开始跟客人一起吃饭，领导就点了广东人喜欢吃的菜。吃到一半，这两个湖南的女孩子就非常的不满意，在餐桌上就议论起来，就在那里说没有菜可以吃。领导觉得很没面子，就专门给她们点了一盘有辣椒的菜，菜一端上桌子首先给谁吃？那这个桌子一定会转到客人面前，让客人先吃。
　　
但是这两个女孩一看，终於有一道菜自己喜欢的，客人拿着筷子正准备去挟，还没有挟起来，她们就把桌子一下子转到自己面前，就认着那个菜吃，领导又把菜转过去，她们又把它转过来。结果这餐饭吃完了，吃得老总满脸通红，下来以后就跟这两个女孩子讲，你们觉得这餐饭吃得怎么样？这两个女孩一点都没有感觉，就回答说幸亏最后有一道菜，我们还比较满意。她们有没有感觉自己是在做什么样的工作，当下自己是怎样的角色。然后领导就跟她们讲说，你们难道不知道上了菜，要先客人吃吗？这两个孩子说是这样吗？我从小到大家里吃饭，都是我第一个吃。我从小到大妈妈都会问我，女儿你喜欢吃什么？我都做给你吃。
　　
所以我们感受到，现在的孩子没有学习，即使他大学毕业，他不懂得与人相处的规矩，他可能会碰壁，他可能会造成很多人的困扰，因为没有人教过他们。但是相反，我们看到中国古代的这种典籍，孩子很小的时候就开始教规矩，从餐桌上就开始教。比如说有一部经典，它就写得很清楚，吃饭的时候要怎样吃。它当时就写到这个孩子跟父母一起吃饭，第一要自己摆桌子，要学会摆桌子，把这个菜、碗盘都摆好。第二它讲到父母亲在吃饭，孩子要学会观察，观察什么？它说要去看妈妈爸爸喜欢吃的菜。怎样才是喜欢吃的菜？挟得比较频繁的菜，老去挟那个菜，那个菜就是爸爸妈妈喜欢的菜，那喜欢的菜就要把这个菜放到父母的面前。还要去观察父母的碗里面没有饭了，要马上起来添饭。后来我跟很多小朋友讲，因为每次我到班上，我第一堂课我都会跟小朋友讲，我说肖老师很会看谁是最聪明的孩子，请问我们各位老师，怎样的孩子最聪明？我们的评价标准是什么？
　　
曾经有个家长，他的儿子很活泼，那怎样才是活泼？在机场大吼大叫。在这种公众场合就在那个拿着那些宣传单，叠飞机到处飞，然后在这个整个机场的大厅里大吼大叫，所有的人都看着他。他旁边一个阿姨就说，你的儿子真活泼，活泼的孩子，好动的孩子很聪明。我们静下心来想一想，这是真正的活泼吗？这叫没有家教，没有规矩，把父母的脸都丢尽了，父母还不知道。后来我跟小朋友也讲什么是真正的聪明？聪明是不是你会做数学题？会考一百分那叫聪明吗？后来我就跟小朋友写到「聪」，对不起，我写的简体字，能不能看得懂？聪和明，孔老夫子在《论语》里面讲到「君子有九思」，有九个思惟的方式和态度。其中两个就是「听思聪」和「视思明」，什么意思？就是会听、会看，耳聪目明。那怎样的孩子才是耳聪目明？比如说别人一句话，你能听出他话里的意思；你要会看，看到别人的需要，并且进一步的去帮助对方。
　　
当时我在带班的时候，我就跟孩子讲到聪明，我就跟他们举例子，比如你的同桌打了个喷嚏，你听出个什么？他说我听出他可能要感冒了。那我问他们，我们可以做什么？他说我可以给他拿药。我说是，那当下可以做什么？可以立刻递上一条纸巾，这就是聪明，因为你会听并且你会做。那正在讲到这里，当时我的黑板就写满了，我没有找到黑板擦，我当时就正好问小朋友，请问黑板擦在哪里？这全班的孩子就一愣。我就正好问他们，从老师这句话你听出了什么？然后孩子们就说，我听出了老师想擦黑板。我问他们，我们可以做什么？孩子们就说，我们可以帮老师找黑板擦。
　　
我就继续问他们，我们可以做什么？有小朋友就说了，我们可以帮老师把黑板擦乾净，我连问三遍没有一个孩子行动，他们就坐在底下。我问他们可以做什么？孩子说我们可以帮老师把黑板擦乾净。我问一遍，他们回答一遍，反正我就一直面对他们微笑，仍然问他们我们可以做什么？把那个「做」说得很用力。终於在问到第四遍的时候，有个男孩他就从座位上站起来，在地上捡起黑板擦，把黑板擦乾净了。我当时就跟全班同学讲，这才叫聪明，聪明绝对不是落在嘴巴上。所以我就感受到我们现在的孩子，他的学习都是停留在嘴上，停留在试卷上，但是很少能落实在生活中。那些道理他都懂，甚至讲起来的时候比老师还能讲，但是他就是不做。
　　
如果我们考试问小朋友说，看到红灯你要怎样？他会说红灯停，绿灯行，他都能够在卷子上答出来。但是生活当中遇到红灯，看到左右没人，可能他就过去了。所以现在我们所感受到的，是教学和生活脱节，所以教出《弟子规》讲，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。一句话都不做，不力行，但学文，就是只知道学习考试，用嘴巴磨嘴皮子。长浮华，成何人，这些孩子一个个都能言善辩，但是做到的却微乎其微。所以当时也让我觉很有意思，觉得这些孩子，自从这个小朋友动起来以后，我发现班上的小朋友，就开始变得真正的愈来愈聪明。比如说我到了学校，本来这些孩子没有习惯帮老师抱本子，帮老师拿东西。我当时我就抱着一叠作业本，要回办公室，抱起来，我就问小朋友，你们看到老师抱了这么多本子，你们看出了什么？你们能不能帮着做些事情？有孩子就会过来帮老师抱本子，慢慢就会养成一个好习惯。
　　
后来我到学校刚刚进校门，我们班的同学在二楼看到我，就会有五、六个同学冲下来，把我的这些包、这些作业本，几个人全部就抢过去，就帮我拿到办公室。我们点点滴滴的启发孩子，他其实做得很快乐，比如说老师在咳嗽，你可以做什么？听到老师咳嗽了，孩子可以做什么？他说可以给老师倒一杯水，我们这个时候就可以教孩子如何倒水。后来我到学校，我就感觉很自在，就让我想起最早在刚刚带班的时候，我有一次下课的时候，那几个小朋友帮着我，抱着书本回办公室，有个男孩就高声的叫了一声说，「起驾回宫」。就感觉到一个老师在孩子心目当中，这个地位非常重要，被侍侯得好像一个皇太后一样。但是事实上我们没有这种想法，只是希望我们要成就一个孩子，为人处世的态度，让他们真正的学会在生活当中的灵活度。
　　
曾经我在深圳上班，当时有个校长就跟我们全体老师讲了一件事，他说那一天他也是刚刚招聘了一个大学生，有一个学校来参观。他就跟这个大学生说，去倒一杯水来给客人。这个指令难不难？这个大学生就去倒水了，很久没有倒过来，过了一会儿来了，没有水，给校长说对不起，校长，隔壁的门锁了。校长说你再到隔壁去，隔壁的隔壁去找一下有没有杯子和水。这个大学生又去了，过了一会儿又回来了，还是没有倒过来，说校长，这个办公室没有杯子。然后校长说，你可不可以找个老师倒杯水来？这个大学生又出去了，过了很久又回来，跟校长说对不起，校长，我没有看到其他的老师。校长就说，一个大学生一杯水都倒不来，我如果把这个老师要到我的学校，可能是我的负担。所以如果是实习的话，他可能就会把他辞退，不会再要他。
　　
所以让我们感受到，现在学校培养了很多的毕业生，但是公司觉得缺人才，找不到人。原因到底在哪里？不是缺高学历的人才，不是缺会考试的人才。而是缺真正会灵活的处理每件事情，会做人、会做事这样的人。所以我们就感觉到，一个孩子真正的有学习，那才是真正的活泼。曾经有家长问我们说，你们把孩子教《弟子规》会不会教傻了？我不知道我们的老师，有没有遇到这样的家长，你看学那么多规矩，还敬礼，这个会不会傻乎乎的？当时我们就跟他讲，我们的孩子看到你要进门，他会给你拎一双拖鞋；看到你坐下来累了，他会到背后给你捶捶背；看到你渴了，会立刻送一杯水，这孩子会傻吗？绝对不会傻，而是真正的活泼，真正的聪明。所以在这整个教学的过程，让我感受到的就是在学《弟子规》的过程，孩子学得很快乐，而且愈学脑子愈灵活。

　　我当时在教学的过程，就正好有个机会去到中国的山东，山东有个回族小学，这个学校全是回族的孩子。这个学校当时的校长请我们的老师去教学，为什么？他当时到庐江去听课，听完了以后，他觉得传统文化一定要带回学校，去教他的学生。这个学校是什么状况？所有的孩子一共才一百左右的学生，但是没有老师愿意去教。为什么？因为学校常常会有暴力和冲突，每天学生都会打架。而且有的老师就讲，我情愿没工作，我也不会去那里。那些学生不仅互相打架，甚至还欺负老师，转过背，就在老师的背上贴上大字，老师都不愿意去那里受气。这个学校的校长说他去了以后，孩子有些变化，甚至这个地区对学校孩子的成绩，不做任何要求。因为他们说老师能够在那里坚持一年，就不得了了，能坚持一年让孩子不打架，你不要说教课就已经很不错了。当时一来请我们去上课，因为校长很真诚，老师就派我去，我当时一想要去到这样的地方，我也很忐忑。

　　我是十一月一日到了民族小学，因为十一月二十七日庐江有课，我就离开了，不到一个月的时候，这些孩子变化，可以说是翻天覆地的变化。所以在这里我也带了一封信来，可以给各位老师读一下。这是一个六年级的孩子，他在学习了《弟子规》，我们每天就只是用了一堂课的时间，来讲《弟子规》，其他的课程照常上课。那这个孩子他就写成这样一封信。他讲敬爱的肖老师，您好，近来身体好吗？已经十多天没有见到您了，我非常想念您。因为自从您来了以后，我们学校变了，我们也变了，变得有礼貌，不打架、不骂人。在家也知道孝顺父母，团结兄弟姊妹了，家庭非常和睦。老师，这一切都是您教育的功劳，记得您是十一月一日来的，是您把圣贤的经典《弟子规》，至圣先师的教诲精心的传授给我们。把我从无底的深渊中拉了回来，您的教诲，一直在我的耳边回荡，使我做事恭敬，每件事都做得很好。

　　在您的教导下，我们学校变了，以前校园里垃圾很多，还经常出现打架、骂人的现象，现在跟以前可大不一样。我们同学主动的扫地、捡垃圾，校园变乾净。而且大家能够做到「兄道友，弟道恭」，不打架了，也不骂人了，还对老师特别恭敬，也养成了勤奋好学的习惯。这个可喜的变化，都是您教育的结果，老师，在您的教导下，我们也变了。以前没有学《弟子规》这本圣贤的经典，不知道孝顺父母，总是让父母担心。父母一让我干活，我就哀声叹气不愿意去，有时还和父母顶嘴，不尊重父母。所谓「人不学，不知道」，老师，通过您，我找到了身上的垃圾。因为我跟小朋友做比喻，我跟他们讲这些坏习惯，就像一包一包的垃圾在我们的身上，我们每天抱着这些垃圾吃饭，抱着垃圾睡觉，自己还不知道，所以要赶快扔掉。这个孩子就写，我找到了身上的垃圾，现在我把垃圾扔掉了，我按照您讲的去做，父母叫我做什么我就做什么。同时也养成了爱干家务的好习惯，每天我坚持做扫地、刷碗、烧火，还有叠被子，干活使我很快乐。因为只有我多干点，父母就可以少干一点，就可以让父母休息一下。

　　我也不和父母顶嘴了，而且非常孝顺，这些可喜的变化，都是您教育的功劳。老师，在家里我不仅孝顺父母，而且团结兄弟姊妹，现在我的家非常和睦，和睦的原因是您的教导我清清楚楚的记着。以前我和哥哥经常打架，不是因为一点小事，就是因为一个苹果、一块糖，我们两个人打得很激烈，虽然我们只是身上痛，却不知道妈妈痛在心里。现在我的家里一团和气，妈妈非常喜欢我们，我们也爱妈妈。我和哥哥也不打架，有好吃的先给父母吃，真正做到「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，老师，这些都是听了您的教导。老师您还记得吗？是您看我们不吃早餐，只吃方便面，是您告诉我方便面有致癌物质，吃了以后会得肝病，我现在已经不吃方便面。您不仅让我免除了肝病，还让我学会了做饭，早上我很早起来做饭，我吃，父母也吃，这样让我又孝顺父母，又学会本领，真是一举两得！老师，我想您人虽然走了，在您的教导已经深深的印在了我的心里，会使我受益一生的。我一定会用我的行动，来报答您的教育之恩。这是山东庆云县羊庄子，民族希望小学的一个杨浩同学，二００七年十二月六日写的一封信。谢谢各位老师。

　　我当时看到的时候我很感动，当时是这个校长把这些信像掏宝贝一样的，从他兜里拿出来。他说我从来没有想过我们的学生，能够写这样长的信。这个校长讲，以前提起写作文，没有一个孩子能够写超过一页，一般他说就是几句话。他没想到这次，一写写了整整四页，他说而且这些孩子以前写信没有像这样，就是写字没有像这样工工整整的写。但是这次所有的孩子给你写的信，那个字都是空前的好，都是认真，非常恭敬的在写。而且甚至我看到的是，全校当时有一个孩子非常调皮，他也给我写一封信，他说老师，只要你赶快回来，我都听你的，我也不打架，也不骂人。而且我在这信当中，看到孩子不停的提到一句话，老师，都是因为你的教导。

　　其实我自己感觉到很惭愧，因为这些教导不是我的，我也是向老师学习，我才会有这样的体会，才能够把这些好的经典带给孩子。所以当时有些长者就问我，你是怎样做到？这些孩子以前是这样的调皮、难教，为什么不到一个月，他们有这样的变化？所以让我在推广经典的过程当中，我自己体会最深刻的，就是没有孩子教不好，真是这样，每个孩子一定可以教好。孩子现在有些不好的习惯，原因是什么？其实真是这样「人不学，不知道」，因为从小没有去跟这些孩子讲过，你应该怎么做人，没有人讲过。所以曾经在这个民族学校，六年级发生一件事情，当时这个六年级的班上就闹得很严重。是怎样？有个班长，六年级有个女班长是当了好几年，五年都是这个孩子当班长。

　　这个孩子班长当了五年就自我膨胀，所以就弄权一时，凄凉万古。五年级的时候，因为她也是属於这种暴察之威，同学都要听她的，不听她的，她就会找她的哥哥去打这个同学。所以同学就很难过，终於五年级的时候，这些同学就省悟了，你凭什么管我们，他们就要改选。改选班长，一改选就把前任班长就孤立起来，一孤立，这个班长又很难过，所以当时这个班上就闹得很冲突。在这样的情况下，我看到他们班主任，还有老师怎么处理？就把这些孩子拉到面前来，每个人骂一顿，然后说你也有错，你也有错，这些小朋友哭着就出去了。

　　我后来就在想原因到底在哪里？孩子他犯错误，原因是他不知道要怎样做。比如说我们现在班上的一个班长，他了不了解他的职责是什么？我不太清楚马来西亚是不是也叫班长？也叫班长。他知不知道他的职责是什么？我记得我每次也会跟全班同学在选班长之前，我跟他们讲一个故事。在我读师范的时候，当时第一天去学校报到，这个桌椅都布满了灰尘，那当时我们就拿出一张纸巾，就把桌子擦一下，椅子也擦一下，那擦多少？擦到刚好我能坐下去，我不会擦多一块，给别人擦，那我就坐下来。这个时候有个女同学，因为那个时候互相都不认识，有个女同学打了一盆水，拿了毛巾从第一排开始擦桌子，不管有人、没人坐，她都把它擦乾净，擦到我们面前还给我微微一笑。很快一个星期以后要选班长，我就问他们，谁当选了？这个女孩真的是当选了，而且当时全班除了她自己，所有的人都选她。因为一个星期以后，大家认识的都只有她一个人，她随时都来帮助我们干活，有了任何困难，她都会来帮我们做。

　　所以我跟孩子讲，班长不是权力的象徵，他不是权力的象徵，不是去管同学的。班长是做什么？第一个班长是服务的，是为所有的同学服务的，这是一个领导者的心境。第二个班长是做榜样的，你首先自己你要带头做好所有的工作，这是班长的职责。绝对不是我当了班长，我就用这个权力去管同学，不是这样。所以我发现这个孩子不会当班长的原因，不是她不愿意学好，而是没有人告诉她，班长的意义在哪里。所以那一天我就带着全班同学，开始找我们的定位到底有哪些？我就跟他们讲，在家里是哪些角色？孩子说在家里我是儿子、女儿，我是哥哥、弟弟、姊姊、妹妹。我都把它全部列在黑板上，那在学校又是什么角色？他说在学校我是学生，我是同学，我是学长，我是学弟。在班级可能我是个科代表，我是个班长，或者我是个小组长，把这些角色都给它列出来，再一个一个的讲给同学听，每个角色要怎样去做，你才符合这个标准。所以在这个过程我才发现孩子都听得很专注，因为从来没有人告诉他，你要怎样当个儿子。

　　我们现在想起来觉得很有意思，我们都以为孩子他应该知道，自己怎么来当儿子。但是我们思考一下，在孩子整个成长的过程当中，我们有没有教过孩子，你要怎样来做个儿子，才是个合格的儿子，他好像不太知道。甚至我们的爸爸，我们以前常常跟一些家长交流，比如说开车要有驾驶执照，我们去上公司，要有这些专业技能的凭证。但是我们把孩子生出来以后，父母就无证上岗了，没有经过任何的培训，也不需要任何的凭证就上岗了。但是父母是不是都知道，自己要怎样来做个母亲，怎样来做个父亲？可能还不太清楚。所以当时我们就跟小朋友给它列出来，点点滴滴的教他，你应该怎样做。发现这些孩子不是不愿意学，他们学得很快乐，所以立刻学校就会发生一些变化。当时我总结了一下，这些变化到底都是有哪些方面，我们到这个学校，第一星期都开始讲孝道，所以我感受到教孩子，真的没有那么难。老祖宗给我们的方法真的是最彻底的，「百善孝为先」，给孩子讲孝道，孩子的心就整个都柔软下来。所以第一个星期，我们到了学校，每天都讲孝道，跟孩子讲父母的恩德，我们才发现没有讲以前孩子真的不懂。

　　所以有很多同学当时就讲，老师，不讲孝，我们真的不知道妈妈原来付出了这么多。所以要让孩子先知恩，我们跟孩子讲当我们很小的时候，当我们学走路的时候，爸爸妈妈是怎样一步一步扶着我们蹒跚学步。现在我们的爷爷奶奶，可能他们年纪大了，他们走路会缓慢，我们有没有耐心也扶着爷爷奶奶慢慢的走？就像我们小时候，他们耐心的教我们走路一样。也跟孩子讲当我们生病的时候，父母是怎样在我们的床前「昼夜侍，不离床」？所以现在爷爷奶奶、爸爸妈妈，可能他们生病了，我们用怎样的态度来回报？当我们还不会拿筷子吃饭的时候，母亲是怎样一口一口喂我们吃。所以现在爷爷奶奶老了，他们可能两手颤抖，拿不起碗筷的时候，我们有没有耐心也给爷爷奶奶喂饭？我们把这个小时候，父母对孩子的点点滴滴的付出，都告诉他们，那孩子他们都很感动，而且在这个过程，就开始慢慢的把浮躁的心，就愈来愈静下来。

　　所以在中国经典里面，孔夫子的学生，孟夫子讲了一句话，「人有四端」，我们教孩子首先教他做人，首先要有做人的这样的一个心境，所以孟夫子讲，一个人他的特徵是什么？有四种心境。第一个就是「恻隐之心，人之端也」，我们掌声谢谢这位老师。「恻隐之心，人之端也」，一个人首先他要有仁爱的心，仁爱的原点也在孝道，也在孝顺。当时我在教这些小朋友，他们孝心一起来每天就会写日记，我在想这个日记是个很好的方式，跟孩子做沟通。因为我曾经在一个学校，在这个民族学校之前，去另一个小学也去代课，代了四个月，那个班级有七十四个孩子。我不知道马来西亚的班级，一班有多少个小朋友？七十四个孩子，我站上讲台看到的全是眼睛，很多。我想我如何能够去了解每个孩子的情况？我只能通过一个途径去跟孩子做交流，所以后来我就让他们写日记。很多老师当时就问我说，我们班也写日记，但是孩子的日记都是用抄的，去把作文书翻一篇就抄给我。你怎么让孩子写真话给你？

　　后来我就在想，为什么孩子会去抄日记？可能我们在赞叹孩子的时候，就开始讲了说这个好辞、好句用得很多，华丽的辞藻用了很多。这样一赞叹，孩子就想老师喜欢这样的日记，我就要迎合老师的口味，去抄一篇给我。所以当时在孩子的日记，我就没有任何要求，我跟所有同学讲，日记只有一个要求，就是说真话，你说你的心里话。我这样讲，孩子不一定一开始会很信任你，我当时跟他们讲，比如说这个日记绝对不是完成任务，不是应付老师，你要应付我没有任何的意义。所以我就跟他们讲，你没有写的，你就跟我写一句话说，老师，今天我没有写的，都可以，但是你要写真话。所以在这个过程慢慢的很多孩子，就开始写出他的心里话，通过日记就可以对孩子做一些引导。所以当时我们在讲到「恻隐之心，人之端也」，很多孩子孝心一开，他就会写。

　　当时有个姊姊她就写到，今天我正在写作业，我突然想起来要给妈妈铺被子，我就走过去到卧室正准备铺，一看被子已经铺好了。这个时候我的弟弟走进来，说「姊姊，每天都是你帮妈妈铺，今天我来做。」那弟弟铺了，我就继续写作业，作业写完，我想起来要给妈妈洗脚，当我走进客厅，准备给妈妈洗脚，一看弟弟正在给妈妈洗，我的弟弟又比我先了一步，我就走过去，弟弟洗一只脚，我洗另一只脚。大家想像一下她的母亲会有怎样的面容？一定笑得合不拢嘴。那这些孩子没学《弟子规》以前，不是这样的，两姊弟常常吵架。所以我们就感受到一讲，孩子都会去做，而他一做，我们把他的日记拿出来全班一读，就是最好的榜样。所以我一读完以后，这段时间日记很多孩子都写，他们给妈妈洗脚，或者铺被子。

　　有一段时间也很有趣，因为我们孟夫子讲「亲亲而仁民」，就是一个人如果孝心开了，他会去把这个孝心拓展到爱周围的人，进而更拓展到爱护周围的环境、周围的物品，他都会去爱护，因为这个心境根本都在一个孝心。当时这些小朋友很有意思，我就看到有一天有个小孩他就写，今天我在路上看到一只小鸟，从巢里面跌下来摔死了，我想人死要入土为安，鸟死了也要入土为安，我就把小鸟埋了起来。我给牠埋了起来，我还给牠立了一个墓，写上小鸟之墓，我还在墓旁边默哀三分钟。因为「丧三年，常悲咽」，他说父母死要守丧三年，小鸟去世我给牠默哀三分钟。而且孩子在做这个时候，他是很认真的，他说小鸟死了，牠的妈妈会有多难过！所以他那种心境，他体会到自己父母对他的爱，他会觉得万事万物都会对它非常的关爱。所以他会用这种同理的心，去亲亲到「仁民而爱物」。

　　当时还有一次我们班在上课的时候，当时这个小朋友在闹，我叫了两声，那个声音被他们淹没了，所以我就拿着鞭子敲那个讲桌，我就使劲儿的敲了一下。晚上就有同学写日记，他把日记写出来就跟我说，老师今天你敲讲桌的时候声音很响，我想讲桌一定很疼。我当时一听要不要给讲桌道歉？所以我觉得面子也很不容易放下，但是一想我要做好榜样。第二天我就面无表情故做镇定，跟所有小朋友说，老师没有做对，所以要给讲桌道歉，给讲桌鞠了一躬，说对不起。因为我是这样要求孩子的，我跟他们说你使劲拍桌子都不可以，那我自己要先做，虽然做得不情愿，但是却发现孩子仍然很受感动。第二天那个日记就有孩子写，老师，你敲讲桌原因还是怪我们，因为我们没有好好的上课，才让你对这个讲桌这样使劲儿敲，原因都在我们这里，老师还去给讲桌道歉，应该我们给它道歉。所以就感觉这些孩子他的心，愈来愈柔软，愈来愈细。

　　在这个日记当中也很有意思，这些小朋友，当时我在带这个班级，有八个金刚。我不知道各位老师，能不能理解八个金刚的含义？我看很多老师都在点头。这八个金刚以前常常每天都打架，打到什么程度？当时我带他们是四年级，这些四年级的孩子，可以冲到六年级的教室跟别人打。我后来在想为什么他们去打架？这是结果，要解决问题一定要把原因找出来。所以后来我在想，一个人的思想会决定他的行为，我们从一个人的行为，也可以去推断他的思想。这些孩子打架乐此不疲，而且我当时看到一些同学，谈起我们班的大金刚，满脸那种羡慕的神情，一脸的崇拜，谈起来觉得很厉害，就是用大拇指，像英雄一样。所以那天我抽了一节课的时间，跟小朋友讲什么是英雄。这些孩子我们思考一下，所有的同学都认为什么是英雄？我们的同学认为什么样的人会是英雄？他们会认为打架厉害的人是英雄。这个观念是谁教给他的？我们的父母有没有跟他说，你看隔壁的叔叔那么会打架，多厉害，有没有这样教过？好像没有。但是孩子为什么会有这样的观念？他是在哪里学的？

　　可能很多是从电视，甚至有的动画片，塑造了英雄的形象，都是打败了很多的人，然后自己又一个人跑出来。所以这些孩子，认为这样子的人是英雄。那我当时就跟这些小朋友讲，有一个人打遍天下无敌手，但是全世界有一个人却永远战胜不了，这个人是谁？这个人就是他自己。怎样来理解？我跟小朋友讲，我们有两个自己，一个是人之初，性本善的自己，另外一个是沾满了坏习惯的自己。你要想回复到自己真正本来的样子，一定要战胜坏习惯。所以我跟小朋友讲，真正的英雄不是去打败别人，而是战胜自己的坏习惯，这样的人才是真正的英雄。比如说你今天想打人，你把拳头伸出去，你已经不是英雄了，因为打人是不好的。如果你能忍住不打，你反而是英雄，因为你忍住了自己的坏习惯。所以那一天有个同学他就写日记，「今天我的同桌来骂我，我正想出手去打他，我突然想到老师讲的话。」

　　因为当时我跟他们讲，有一个法宝可以让你成为英雄，什么法宝？只有一个字，就是要忍。我就问他们忍无可忍要怎样？他们说忍无可忍就无须再忍。我当时就跟他们讲忍无可忍，还要再忍才是英雄。因为你忍不住，你就被坏习惯控制了，你已经是它的奴隶了，怎么还是英雄？当时这个小朋友他就讲，我正想打他，但是我突然想到老师讲的话，要忍人所不能忍，不能忍的时候还要能忍，我就把手收回来。於是我今天特别高兴，因为我当了一回真正的英雄。当时我把这篇日记也在全班读给大家听，结果「见人善，即思齐」，让同学们都相观而善，互相去学习别人的长处。那段时间果然班上的刑事案件就急遽下降，本来以前都忙於去当判官，每天都在那里审理案件，每天升堂开庭。后来这个明显打架愈来愈少，因为他们都开始转念，思想观念一转，行为就开始转变。因为他们都想当真正的英雄，而真正的英雄就是忍住自己，而不是去打败别人。

　　因为我跟他们讲，你打败别人的同时，败得最惨的就是你自己，因为你已经变成了坏习惯的奴隶，你已经不是英雄了。我们大大的去赞扬，这些忍住自己坏习惯的孩子，我们这种评价就会给全班导向，当时班上的气氛就变得很融合。所以我才知道小朋友很多的问题出现，都是因为没有给他们好的这些教育。当时有个小朋友他还来跟我讲到，因为我们讲「恻隐之心，人之端也」。我记得当时我们班上，打架最厉害的一个孩子，那个孩子他本来每天的心思，都在打架上面。当我们把仁爱的心、孝顺的心传递开以后，我就常常在办公室会遇到这些孩子，在街上捡到流浪狗，或者在路上捡到小鸟就拿过来，拿到我这里，让我给牠养。

　　我们教室里曾经出现着，小朋友在听课，这个狗就在教室里走来走去的散步，这些小朋友也觉得很自在。因为我跟他们讲，这个狗是在考验你们上课专不专心，你愈专心就给小狗也就做很好的榜样。那个上课比其他的时候更专注，没有孩子去开小差。当时有一只小狗，小朋友在一条阴沟里面捡到一只狗，当时全部的小朋友就去把这个狗，先用热水洗了一个澡，洗完澡他们又去找了个盒子用稻草铺起来，再把牠送到办公室。一下课，我就发现很有趣的现象，班上最调皮的这些孩子，就是以前下课就去打闹的这些小朋友，反而现在一下课，就到办公室来看望这只狗，就围在那里。而且我看到是最调皮的孩子，把自己的牛奶拿过来，一滴一滴的喂这只小狗吃。我当时看了就很感动，就感受到不是孩子不好教，真是这样。当他打架的时候，是他没有感受过仁爱的那种平静的喜悦，他没有感受过。当他这种仁爱心唤醒的时候，我们看到的就是非常柔和的，这样子的一个孩子在我们面前。

　　曾经还有个小朋友，他捡了一只鸟过来给我，那只鸟刚刚从蛋里孵出来，就从巢里掉下来。因为我们讲要仁爱，我们自己一定是以身作则，所以那只鸟我放到办公室，牠就到处扑牠的翅膀，翅膀没有长满了又飞不起来，牠一扑就会从桌子掉到地上，我又怕其他人踩到牠。我要上课了，我就只能把牠捧在手上，那一堂课我就捧着这只鸟，上了一堂课，这个鸟还时不时叫一声，我就感觉到原来上课也是可以这么快乐。上完这堂课，我就把这只鸟，问全班哪位同学可以认养。班上就有个孩子，成绩很不好的一个孩子，就主动来说他要养。我就把这只鸟递给他，捧给他，正好我就想起来，这个孩子每天写日记，都写同样的一句话，每天都这样，已经写了一个多月了。他怎么写？他说早上我吃了早饭，高高兴兴的上学了；中午，我高高兴兴的回家。每天都这样写，没有任何改变。

　　正好这个时候我把小鸟给他，我就跟他讲，你能不能每天记录一下，小鸟吃了哪些东西，牠长了几条羽毛，你都写一下，写给老师，让我了解一下。从那以后，这个孩子他的日记，就开始变得愈来愈多，他就开始明白日记可以记这个，他没有压力。就有一天他日记就写到，「老师，今天这只小鸟已经羽毛长满了，我把牠放了，我很高兴。」我当时我也很高兴，我说你做得很好，把小鸟已经养得牠已经可以飞了。因为他还讲，我想牠终於可以去找牠的妈妈了。那孩子很快乐，过了两天他又写，老师，今天我放的那只小鸟回来看我了，还对我笑。我想请问各位老师，我们有没有见过小鸟对我们笑？有没有见过小狗、小猫对我们笑？好像没有。我当时就很好奇，我就跑去问他，你怎么知道是你放的那只鸟？孩子就跟我说，老师，我看牠的眼睛我就知道是那只鸟。我当时觉得很奇怪，后来我又问他，那你怎么感觉到牠在对你笑？小鸟笑是什么样子？这个孩子他也很认真的跟我讲，老师，我看牠的眼睛，我就知道牠在对我笑。

　　所以当时我就很惭愧，我有没有在这生命当中去体会过，万事万物的那种笑容？他为什么能够感受到小鸟的笑？那是因为孩子在用心体会，他不是用眼睛看的，他是用心去感受的。那天这个孩子给了我很深刻的教导，那天我骑着车回家，在路上我就使劲的看，这些树有没有对我笑？我就发现真是这样，一个人的心境改变了，周围的环境就开始发生变化。我那天心情非常愉快，因为我真的感受到每棵树都在对我微笑。所以我们才感受到，世界仍然是那一个世界，我们的心变了，周围的环境好像就开始变化。当时我所感受到的是孩子他们一教，就立刻可以去做，而且他们一做就会有「学而时习之，不亦说乎」，学了以后去做，就会这样的快乐。

　　曾经我们在接受一次采访，主持人问我，现在很多孩子学得很苦，为什么你的孩子学得很乐。我当时我就觉得很奇怪，我说学习本来就是快乐的，因为孔老夫子在《论语》里面，第一句话就讲「学而时习之，不亦说乎」。为什么现在的孩子不乐？因为第一个学了以后没有时习之，不去做，学习都是为了一个分数，都是为了一次应付，他怎么能够快乐？另外学的到底是什么？我们先教孩子做人，先教孩子认真的态度，孩子不光是学得快乐，而且能学得很好。所以在整个一年的过程实践当中，我去到了两个学校，第一个是在庐江汤池一个学校，有七十四个孩子的一个班级。这个班当时是全校成绩最差、纪律最差，都不好的一个班，换了几个班主任。我们带他们四个月，孩子发生了巨大的变化，不光是行为、习惯的变化，而且学习成绩也变化很大。当时他们在就是四个月以后，学习成绩在那个学区，上升了六个名次。我就觉得我并没有花更多的时间，教他们如何来背书，如何来写作业。但是因为孩子的恭敬心起来、孝心起来，他学习的动力都不一样，所以他们整个学习都开始变。

　　第二个是我到了山东，也是个学校，整个是回族的孩子。这个学校刚刚也跟大家报告，没有老师愿意去，仅仅一个月也是发生这样的变化。所以我们在整个过程，愈来愈让我感受到，人是可以教得好的。我们有足够的信心能够把所有的孩子教好，因为中国有五千年的智慧，它已经呈现出来的是五千年的方法，五千年的效果。所以我们沿着老祖宗这样的足迹去教，一定能够把孩子教好。所以接下来在明天、还有后天的课程，我会继续向各位长辈和老师具体的会报，在这两个学校里面，是怎样来具体落实《弟子规》，具体把《弟子规》怎样结合我们的课程，来教学的。今天先和大家分享到这里，谢谢各位长辈，各位老师。
            

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林麟斋院

爱心伴孩子成长(第二集)

肖陈颖老师主讲  
　
　
　

       像刚刚马老师讲到的，昨天晚上我感受到的，是有一首歌一直在我耳边回荡，一直到今天早上，这个歌声还一直在耳边响起来，就是那首「儿行千里」。不知道为什么，有段歌词不断的在我脑海里重现，「千里的路还一步没走，就看见眼泪在母亲的眼里」。所以就感受到移风易俗，莫善于乐，真是这样的，我们的老祖宗把这些好的教育的态度，好的方式都已经呈现给我们。所以在今天上课的时候我也在想，我们在教育孩子的过程当中，一直在提教学目标、教学内容，还有教学方法。我仔细一想，发现在我们古圣先贤的典籍里面这些都有，昨天我们有提到教育的目标（从这里看出来我平时做事太少，连一个笔盖都打不开，这也是在给我考试。）

　　我常常会问同学什么是考试，我想这个名词，对我们校长和老师是最熟悉不过的。我也想请问我们各位长辈、各位老师，什么是考试？当时我就跟小朋友讲，在试卷上作答是一种考试，这种考试得到的是个分数。但事实上真正的考试，是在生活的每个当下，比如说刚刚这个笔打不开了，这就是给我的考试，接着这个笔又没有墨水，也是给我的考试。它在考我当这个笔打不开的时候，我会不会很慌张，会不会全身发抖，写不出来了怎么办？所以在每个当下，我们的心境就是最好的答卷。我们刚刚在讲到教育的目标，是为孩子一辈子的幸福负责任。昨天跟各位长辈沟通，幸福到底在哪里？其实幸福只在一念之间。我们的心境有没有感恩？有没有充满爱？所以在过程当中，感受到孩子不快乐原因，到底在哪里？

　　当时有个中学的同学学《弟子规》，他就问老师，《弟子规》到底教什么？我们老师就告诉他，《弟子规》学了以后能让你笑出来，因为你们现在笑不出来。为什么笑不出来？在家里不孝顺父母，每天跟父母冲突，你能笑得出来吗？在学校不恭敬老师，惹老师生气；跟同学打架，每天制造矛盾你笑得出来吗？走路跌跌撞撞，东西乱放，每天都找不到，找不到东西常常浪费自己的时间，你笑得出来吗？跟同学、跟朋友之间说话不守信用，你笑得出来吗？所以《弟子规》就是教孝的教育。因为它讲「入则孝」，告诉我们如何孝顺父母，在家里你如何笑得出来；「出则弟」，告诉我们在学校如何跟同学相处，教我们在学校怎样能笑得出来。接着「谨而信，泛爱众，亲仁，学文」，全部都是教我们怎样生活，怎样过幸福的日子。所以《弟子规》能够让我们的孩子，愈学愈快乐。

　　当然这种快乐，绝对不是把《弟子规》背下来，背下来没有办法影响到他的生活。另外我们还感受到，现在的孩子没有感恩心，当然不是全部，很多的孩子是这样。他们认为父母这样对我是应该的，所以觉得你不这样做反而不正常。当一个孩子没有感恩心，他一步一步在成长，一步一步在走向工作岗位的时候，他的心里只想着，你如何为我付出。每天没有去感受过，周围人对他的这种恩德，他每天都在索求，而有的时候求不到，他就会很苦。所以就感觉到现在的孩子，真要让他们幸福，一定要学会经营幸福人生的思想观念。而这些观念都是我们的老祖宗，很早就告诉我们，所以我们《三字经》上，第一句话就讲「人之初，性本善」，我们教育如果能够保持孩子这颗本善的心，这颗孝敬的心，孩子他的人生，真的可以愈走愈快乐。

　　在传统文化里面，教学的内容就是孟夫子讲的，人有四种心境，仁、义、礼、智这样的态度，仁昨天我们讲到。孟老夫子还讲「学问之道无他，求其放心而已矣」，就是讲一个人的学问的高低，到底是以什么来判断？不是以一个人的学历的高低，来评判一个人的学问。我们常常问小朋友一个问题，我们问他们说，大学毕业有没有学问？孩子们都会说大学毕业有学问。接着我又问他们，如果一个**学毕业，但是不孝父母，他有没有学问？小朋友就愣在那里了。不孝父母没有学问，但是这个人又大学毕业，所以我们感受到的，一个人学问的高低，跟他的学历是没有关系的。因为一个人的学问在他的心境，所以评价一个人的学问，看他有没有这四种心境。看一个人学问的高低，是看他的孝心是在提升，还是在下堕？看他的羞耻心有没有提升？看他的恭敬心有没有时时在提升？还要看他的是非判断力有没有在提升？

　　昨天我们讲仁爱的心，是从孝心引发出来，所以我们到了学校都跟孩子讲孝。我想昨天各位老师听了这堂音乐课，也非常的感动，我们自己都如此的感动，不要说我们的孩子。曾经有个导演到庐江去采访，他就问我，「肖老师，你教的孩子都是小学生，能把他们教好；如果一个人已经成年了，已经二十多岁了，还可以教得好吗？」请问各位老师，如果一个人已经成年了，二十、三十，甚至四、五十岁了，还能教得好吗？我当时非常肯定的告诉他，一定可以教得好。他说你为什么这样肯定？我就跟他讲，我自己就是一个最好的例子，因为我二十七岁才接触到圣贤的文化。在接触到传统文化以前，自己和现在的年轻人没有什么区别，我接受所有的这些西方的思想，我也接受这些很奇怪的、很怪异的，一些前卫的东西，我都能接受。后来学习了传统文化，才知道原来是以前不懂，人不学，不知道，所以我从来没有想过，我会来走上弘扬传统文化，这样的道路。

　　因为我从读书的时候，就像老师以前讲到的那样一个人，平生无大志只求六十分。以前我就是这样的想法，我觉得六十分就可以了，所以在我整个读书的过程得过一张奖状，是个长跑运动的一张奖状。大家看我像不像个运动员？我的体育是最差的，当时我的同学说，女子一千五百米跑步没有人报名，你去报！你报了只要你跑完了就得奖，因为没有人报名。所以我想我就去报，结果我去报，一报我的同学一看，说这个人体育这么差都敢报名，我们也要报，结果一下子就有很多人报名。当时记得我在跑的时候，我们学校的操场是两百米的，一圈一圈跑得我也是一把鼻涕，一把眼泪。到最后我看到所有的同学都在冲刺，我一看最后一圈了，所以我也又吸了一口气使劲往前跑。跑到要到终点的时候，我就听到一个声音跟我讲，说你还有一圈。最后我就在众目睽睽之下，慢慢的又跑了一圈，得了一张奖状叫「精神文明运动员」。这是我在读书的时候得到的一张奖状，其他的从来没有在学习上得过什么奖励。

　　以前看到古文就觉得很头疼，觉得这个背起来多难，一看到「子曰」，就把眉头皱到一起。但是现在为什么还有勇气来学习传统文化？因为我发现原来传统文化离我并不遥远，它并不是像我以前以为的那样，置之高阁，遥不可攀，不是那样。反而是每句都可以做到，每句都可以落实，并且哪怕是一句你落实了，当下就会快乐。所以那天有一个同学写一篇日记很有意思，因为我们圣贤人讲，一个心法就是反求诸己，我也给小朋友交流这样的心境。那一天班上有个孩子就写这样一篇日记，他说今天我走到路上，一不小心就被天上小鸟掉下来一块屎，掉到我的脸上，我非常的生气。我冲回家，一路走，一路就在生这个小鸟的气，到了家里把脸洗乾净。我突然想到反求诸己，于是我想小鸟为什么会把屎拉到我的脸上，没有拉到别人的脸上？因为我们告诉孩子人生没有偶然，所有的事情都有前因后果。所以这个小朋友一想，他本来生气，他就笑起来，因为他想到一定是我以前拿弹弓打过鸟。我打人家，人家现在只是拉了一泡屎在我的脸上，已经对我非常的宽容。所以他这样一想起来，这个气一下子就没有了，反而觉得还很快乐，觉得自己以后不可以再欺负小鸟。

　　所以我们感受到哪怕是一句教导，我们当下去做，当下就可以幸福。所以在我们给孩子教孝的过程当中，感受到的是孩子在行孝的过程非常的快乐。比如说那一次我们讲，好吃的东西你会给谁？我们问小朋友当你拿到，因为我们教孩子写毛笔字，写书法课，书法课就设有奖项，比如说净手奖，就是整个书法课完成以后，墨水没有弄到自己的手上，那自己的手乾乾净净，就叫净手奖。净手奖我们就给孩子奖励，发花生给他，把花生发给他，第二天我们就会问，问孩子花生都给谁了？谁吃了？小朋友也都很诚实，有个孩子站起来说，我马上就把它吃了，有的孩子就说我拿回家给妹妹吃了，也有同学讲我给了爸爸妈妈吃。有的时候我们还会奖励一些糖果，当时有个孩子他就把糖果拿到以后，就吃掉了。那有个小朋友他就写了一篇日记，他说我拿到糖果的时候很想吃，但是我一想到糖果要「长者先，幼者后」，要给妈妈吃。所以我拿回家，我拿给我的爸爸吃，爸爸说不吃，我又拿给妈妈，妈妈也说不吃，你吃就好了。我就跟妈妈讲，你想成全我当一个孝子，就请你把它吃掉。妈妈也很有智慧，就把这个糖吃了。

　　所以第二天我们就在全班，问同学一个问题，我们当时就说，请问各位小朋友，糖果自己吃了能甜多久？如果把糖果给妈妈吃能甜多久？糖果自己吃了，只是舌头满足一下自己的欲望而已，甜过舌头以后就不会再甜了。但是如果给妈妈吃，这个甜是发自内心的甜，那会甜一辈子。所以当时我跟小朋友讲，你们要有明智的抉择，一颗糖可以甜一阵子，也可以让你甜一辈子，你自己选择，你想要它甜多久。所以后来我们的小朋友拿到好吃的，都拿回家给妈妈吃，给奶奶吃。他们写回来的日记都这样讲，我真的感受到原来孝顺父母很快乐，原来忍住自己的欲望，把糖果给妈妈吃，我心里很甜。所以我们在把孝心启发孩子的时候，孩子真正能感受到，人生的这种快乐和喜悦。而这种喜悦将伴随孩子他这一辈子，这种是真正能够利益到孩子一生的教育。

　　另外这个义，义是在孟夫子讲「羞恶之心，义之端也」，就是要让孩子有羞耻之心。当时我们班有个小朋友他就也是写日记，就写到今天我的爸爸出差回来，我冲过去就接过了爸爸手中的糖果，然后回到沙发上，我就吃起来。但是我突然看见我的姊姊，接过的是爸爸的皮箱，我很惭愧。我当时看到这篇日记，我觉得这个孩子，他已经在提升他的道德学问，因为他的羞耻心生起来。为什么这样讲？因为这个动作，这个孩子已经做了很久，每次爸爸回家，他都是去接过糖果，然后吃起来，没有觉得这样不对。但是因为我们有教孩子怎样孝顺父母，所以他开始反省自己，看到姊姊接过皮箱的时候，他感受到的是自己只看到了自己的糖果，而没有看到爸爸的辛劳，而姊姊却是看到父亲在外奔波的辛劳。他有学习他就会有反省，会去反思，所以生起了这颗羞耻的心，他说我很惭愧。

　　当时我们在跟很多家长沟通，家长就很着急，他说那我出差回家难道不能给孩子带糖果吗？其实不在于带不带糖果，我们在教孩子的过程，更重要的是心境的引导。如果这个时候妈妈跟孩子讲，你看爸爸出差在外每天如此辛劳，但是他仍然不忘记你这个女儿，爸爸在外面给你买礼物回来。你接过的不是爸爸的礼物，接过的是爸爸的那分爱子之心。所以我们感受到一个孩子，他如果从小没有教他，他每次见到父亲，可能就开始想，你今天又带什么东西给我，如果不满意，他还很生气。那天我听到蔡老师讲，说在我们小时候有一个玩具，我们都会很珍惜。为什么？因为看到玩具，我们看到的不是玩具有多少价格，而是看到它的价值，它的背后是父母对我们的那分关爱。所以当时我们还跟家长沟通到，一个孩子要有羞耻心，一定要首先有是非的判断力，他要知道什么是对的，什么是不对的。那要让孩子有判断力，首先我们自己要有这种谨慎的判断力，昨天周老师也跟各位老师有讲到。

　　当时我在一个学校的门口，看到一个两岁的孩子，昨天是不是有讲到？这个孩子在学校门口耍赖、打滚，不愿意跟妈妈回家。但是母亲掏出了一颗糖，这个孩子立刻就跟妈妈回家了。他妈妈问他说你想不想吃糖？想吃糖就跟我回家，孩子很听话。那我每次讲这个事情的时候，很多家长都面带会心的微笑，我知道一定很多的家长这样的在做。但是我们有没有静下心来，去体会一下孩子听话了，他听的是谁的话？听妈妈的话，还是听糖的话？曾经有个母亲也是跟我们讲，我的女儿很懒惰，我后来就学了一本书籍非常的有效，这个书上告诉我，给所有的家务活标价，她说我的女儿立刻变得很勤快。比如说洗一件衣服两块钱，擦一双皮鞋给一块钱，我的女儿这个一下子就变得勤劳起来。但是勤劳了一星期，有天我回家很累了，我在沙发上躺着，就叫女儿说，女儿，帮妈妈把洗衣机里的衣服晾一下，妈妈给你两块钱，这个女儿连走都没有走出房间的门，就在里面回了一句话，跟她妈妈说，「妈妈，今天我也很累，这两块钱我不赚了。」

　　我们感受到真正的教育，要静下心来去思考，孩子做了一件事情，他的动力到底来自于哪里？是「父母呼，应勿缓」，还是糖糖呼应勿缓？是父母呼应勿缓，还是两块钱呼应勿缓？那是完全不一样的。同样是做了，但是我们的教育这个孩子的心境，到底往哪个方向在走？已经完全不同了。所以当时我这样一讲，很多家长他也非常的谨慎。曾经我们班有个小朋友，写了一篇日记，他写到今天我的同桌找我借橡皮，我立刻就借给了他。这个同学做得好不好？一个人做的事情好，还是不好，最根本的不是看他外在的动作，更要看他当下的心境。他接下来就写，因为我想到下一次我找他借，他也会借给我。这个同学借橡皮给他的同桌，是出于怎样的心境？我一看就觉得很有意思，我就问他一句话，请问你的同桌不借给你，你还会借给他吗？所以从这个方向我们去体会，人与人的交往，绝对不是利益的交换。在这样一个细微的地方，我们也能去引导孩子，把他已经走偏的人生道路，重新给他拉到正道上来。因为借东西不在表面的一个动作而已，同样是借，但是如果我是出于我的本分，我是同学应该关爱我的同桌，是出于这样的心境借给同学。还是想到我借了，下次你会来还给我，这样利害心的人生和道义心的人生，是完全不一样的。

　　所以当时我跟小朋友讲，人与人的关系，我们可以去体会一下，一般有四种，一种是「以利相交，利尽则交疏；以势相交，势倾则交绝；以色相交，华落而爱渝；以道相交，天荒而地老」。以利相交，如果是以利害关系相交往的朋友，朋友以利而来也将以利而去。这个道理我想不用讲，非常的简单，人与人不管怎么的关系都是一样。比如说我们讲君臣关系，就是领导和员工，如果是以利相交，那这个员工因为我们的工资开得很高而来，他可以因为更高的工资就走了。如果是朋友之间的交往，是建立在互相有利的关系上，那「利尽则交疏」，这个利益一旦没有了，交往也会疏远。

　　「以势相交，势倾则交绝」，如果一个人因为我们的权势很高，地位很高，很多人就可能巴结。巴结来的这些人，「势倾则交绝」，一旦这个地位没有了，权力没有了，这些人也都不见了，因为这种交往，并不是建立在正道的道路上面。「以色相交，华落而爱渝」，如果我们一个女子长得花容月貌很美，如果这样的男士是冲着色，冲着外貌而来的，那「花落而爱渝」，一旦脸色多了几根皱纹了，或者岁月不留情，容貌不像以前那么美了，那这个男士也将变心。因为当时他就是冲着年轻貌美来的，当他看到更年轻貌美的，他可能心也就跑到另外的地方去。所以唯有「以道相交，天荒而地老」，道义相交的朋友，那是愈久关系愈好，愈久觉得这种浓浓的情义，在心里一想起来都会很温暖。所以我们从小如果教给孩子，这样正确的判断力，让孩子去明辨，我与人的交往到底是怎样，我如何能够交到道义的朋友？

　　当时我们跟小朋友讲，如何能够交到道义的朋友？经典里面有句话叫「方以类聚，物以群分」。我们想要交到有道义的朋友，首先你问一问你自己，你是怎样的一个人？你是以怎样的心境在交朋友？你都以利害关系去交往，那你交来的朋友一定也是跟你一样，也是以利害关系来的。要让孩子从小有道义这样的态度，在家里就要教他，因为道德的根本还是孝道，还是这颗孝心。所以我们在跟家长交流，就会跟家长提到，家里就是教孝道最好的地方，就是教孩子判断力最好的地方。如果我们家里都在谈利，都在谈利害，都是在谈你做了一个工作给你多少钱，我们在教孩子什么？我们在教孩子跟母亲，你都是用利益相交。所以现在为什么很多的孩子为了钱，为了自己的利益，可以六亲不认。都是我们自己，从小有没有把正确的态度告诉给孩子？这个判断力非常的重要，它是真正的智慧。所以有这样的判断力，我们的孩子他才会真正生起，我们刚刚讲的羞耻之心。因为他要明白了哪些是对的，哪些是不对的，那他做不对的事情，他才会觉得不好意思。

　　当时有个家长就说，那这些很细微的地方，我怎么能够感受，我怎么会知道？我们就跟这个家长讲，正确的判断力到底来自于哪里？一个孩子他从小他生出来，他就在看、就在听，判断力就在生活的点点滴滴就在教给他了。比如说一个小还抱在妈妈怀里，不小心打了妈妈一下，我们这个时候，母亲的态度应该是怎样的？如果这个时候妈妈仍然一笑，笑着对宝宝说，「宝宝，你手的力气原来这么大。」那这么一笑我们教给孩子的是什么？孩子会觉得原来打妈妈，妈妈会笑，这个判断力就教给他了。很多家长跟我说，我的儿子他很小他懂什么？但是我们去体会古人讲的一句话，「三岁看八十」，一个孩子正确的判断力，在他三岁以前可以全部都教给他，他都在看，都在学习。如果这个时候孩子不小心打了我们一下，我们哪怕是拉着他的小手，严肃的告诉他，「这是不对的。」在他的小手上打他两下，以示警告。这个时候孩子就知道，原来打妈妈是不对的，他下次不会再这样做。这些细微的判断力随时随地都在教。

　　那当时有个父亲跟我们的老师讲，你不知道我的儿子可聪明了，为什么？有一天我的儿子找我要两块钱。因为人民币面值有一种就是一张两块的，也有一块的面值一张。当时他说我就给了他一张两块的钱，我的儿子就说爸爸，我要的是两张一块的。这个爸爸觉得很奇怪，一张两块和两张一块不是一样的吗？他的儿子说不是这样的，爸爸，我们学校有个奖项可以给班级加分，叫拾金不昧奖。捡到钱的去交功，就会给班上加分，你给我一张两块的，我只能交一次加一分；但是你给我两张一块的，我可以去交两次，给我们班加两分。他的爸爸觉得我的儿子很聪明。请问各位老师他到底聪不聪明？如果我们没有正确的判断力，可能还会觉得这个孩子很热爱集体。所以我们要去从一个孩子行为的背后，更关注的是他的这颗心。

　　所以学问之道没有其他的，首先要看他的心，请问大家为什么孩子想去给班上加分？因为加了分能得到老师的表扬。他要的是什么？要的是名，他要的是自私自利的名，要的是老师的表扬，所以他这颗心已经走偏了。但是他的父亲，不但没看到孩子的心境，有没有在人生的正道上，反而还去赞叹儿子的言行。所以这个孩子我们可以想像一下，当他走向工作岗位的时候，他的心思都会去动哪方面的脑筋？为了名、为了利他可以不择手段，他可以用欺骗，他已经不诚实了。所以我们更多的去关注孩子的心境，我们的教育就感受到，孩子都开始回归到真实的自己，而不是做个表面给老师看。所以每次我在引导小朋友的时候，我都会跟他们讲，你不用骗老师，没有任何的意义，你摸着自己的良心，问你自己的良心就好。因为一个人真实的学问，不是用表面做出来的，就在这颗心而已。我们常常也会去思考，一个孩子考试，刚刚我们讲什么是考试？考试的高分背后，他的心境到底是进，还是在退？他的孝心在提升，还是在下降？他的仁爱心有没有在考试的背后得到提升？这才是真正教育的关键。不在于表面的分数，而更在于分数背后他的那颗心境。

　　当时我在带班的时候，有一次发考卷，发现全班的同学非常的紧张，我当时就把这卷子放下。因为我发现孩子的心境，已经全部都在往后退，因为他们没有一个正确的态度，来面对考试的结果。所以我把卷子没有发下去之前，我就跟小朋友讲什么是考试？考试有两种，一种是在试卷上作答，这是一种考试。还有一种考试，就是我们面对每个结果，我们当下的心境是什么？这是真实的你人生的答卷，这个答卷真的将影响你一辈子。怎么讲？比如说我们拿到一个试卷，这个分数比我预计的要高，我当下是什么心境？我有骄傲吗？有得意吗？侥幸吗？当我拿到这个分数比我预计的要低，我又是什么心境？我会难过吗？沮丧吗？甚至一蹶不振吗？甚至难以接受，觉得人生已经走到了绝路上。我看到现在很多的孩子，因为没有正确的面对每个结果，他甚至可以走向把自己的生命结束，都有可能。我不知道我们马来西亚有没有这样的孩子？

　　因为我在大陆这边，祖国大陆看到这样的报导，一个孩子因为分数没有考好，他可以从楼上跳下来，结束他宝贵年轻的生命，他可以不顾父母，不顾所有亲人对他的养育，可以跳下来。为什么？因为我们教育的目标，定格在一张试卷上面，而没有定格在孩子的心境上面。他在考试的一次一次的过程当中，他的心境是一降再降，每次都是对他沉重的打击，并没有磨链他真正的意志，没有正确的心态去面对。所以当时我就跟这些小朋友讲，如果考得不好，你会沮丧难过吗？另外面对同桌的分数，你又是怎样的心境？见到同桌比我好，你会嫉妒吗？你会心里想着：等着瞧，下次我一定超过你吗？面对我的同桌比我的分数低，我又是怎样的心境？我会不会瞧不起他？甚至拿着卷子到同学面前抖两下，「你看，我都没复习，我就能考这样。」那面对班上第一名的同学，你又是怎样的心境？你会把他当作一个目标，使劲超过他吗？面对班上成绩最不好的同学，你又是怎样的心境？你会不会瞧不起他？

　　所以我会跟孩子讲，正确的心境是什么？当我考得好的时候，我是怎样的态度，我考得很好，我只有一个态度仍然是仁爱之心。这个仁是想到自己，就想到别人，我们会立刻去感受到，还有些同学没有考好，我现在考得好，我的心境就是总结经验，我总结经验的目的为了帮助同学。这个心境跟做事情是一样的，我成功的时候，我的心境也是这样。我可不可以总结经验，把我的经验分享给更多的人，让他们也能像我一样获得成功，那我们这一次的成功有价值。当我在考试当中失败的时候，我正确的心境应该是怎样？从结果找原因。如果我成功了，我的态度，就是总结经验帮助别人；如果我这次考试考得不好，或者这件事情我做失败了，我当下我只有一个态度，从结果找原因。考得不好是结果，原因在哪里？我在结果上烦恼忧虑，没有任何帮助。但是如果我把原因找出来，帮助自己也可以同时帮助别人，助己又可以助人。所以考得不好也没有关系。

　　那我们面对同学的分数，我们以什么样的心境？同学比我们好，我们只有个态度，就是「见人善，即思齐」；「人所能，勿轻訾」。《弟子规》上讲「人所能，勿轻訾」，别人有能力别人好，第一个态度不嫉妒，不是去嫉妒别人。第二个态度「见人善，即思齐」，见到别人做得好的地方，我们就去学习。所以看到别人考得好，我们要善于学，从哪里学？当时我就跟同学讲到，他考得好是结果，原因在哪里？我当时给他们做了个比喻，比如说一个同学他考试很成功，就像他得到了一个大西瓜。我也想得大西瓜我怎么办？你看别人种瓜得瓜，那你要去播种，你要播种同样的种子，你也能有同样的收成。你现在在种豆，你要想得到西瓜，那是不可能的。所以我会让小朋友去观察，同学是怎样学习的，你去看一看。别人考得好的，平时的作业他是怎么做的？他对老师是怎样的态度？对学习、对父母又是怎样的态度？往往我们看到很多孩子，考得成绩好的，人缘也很好的，这样的孩子，往往都是在家里孝顺父母，很多都是这样。所以你要从孝顺父母开始，启发你的孝心，孝心是永恒的动力。孝心是一个孩子做任何事情永恒的动力，一个孩子如果有孝心，他可以发觉他各方面的能力。所以见到别人考得好，不嫉妒；见到别人考得不好，我们也生起这颗仁爱的心。见到别人不好，我们就想我如何去帮助他，「己有能，勿自私」，自己有能力不要自私，把我的能力告诉给我的同学，让大家都共同进步。

　　所以我们看到所有的孩子，我当时把试卷在发下去的时候，他们的表情，那种状态就完全不一样。我让孩子没有直接的改错题，而是让他们写出试卷分析。试卷分析怎么写？三点，第一个我错的题，我让孩子写出错题是什么，把它写出来。第二点找原因，题目写错了原因在哪里？你的原因要找出来，并且原因要找到你的态度上，错题是个结果，第二找原因，把原因找出来。第三找方法，我要怎样改进避免以后出现同样的错误，这个原因一定要找到根本，根本其实都在态度上。一个孩子学得不好，我们仔细去看一看，现在没有哪个孩子他的脑子不灵活，都很灵活。为什么学不好？都是没有正确的学习的态度。所以原因找到自己的态度上，方法也从自己的态度上下手去改。那比如说很多孩子就找出原因，他说我是粗心大意，怎样能够改进自己粗心的态度？不是在写作业，一个孩子粗心，绝对不是在写作业的时候才粗心，而是在他生活的点点滴滴他都会粗心，所以要改也是要改到点点滴滴的地方。

　　比如说写作业的时候认真，做每件事情也都认真，那你的粗心才能改过来。「置冠服，有定位」开始，从你穿衣服开始，从梳头发开始。所以我们就教孩子如何洗脸、如何刷牙、如何梳头、如何洗手，这些我们都教。那在教的时候孩子都学得很快乐，因为他们发现原来梳头、洗脸、穿衣服，都有学问，都可以调自己的一颗心。因为学问之道就在这颗心上，梳头也能看出你的一颗心，你的心有没有恭敬，恭敬你自己的形相，也是恭敬别人。那你穿鞋有没有把鞋带系得很好，有没有把你的鞋子擦得很乾净，也是在培养你的恭敬心，你细致的态度都是在生活的点滴当中。所以让孩子把这个方法找出来，我们有这样的态度来面对一次考试，同样孩子如果学会了这样的态度，他可以用这样的态度，去面对生活的每件事。比如说他以后到了一个公司，如果这件事情做得很好，他会去总结经验争取下次做到更好。如果这件事情没有做好，他也不会去懊恼，他会去找原因，并且找方法解决问题，这也是我们古人做事情的一个态度。

　　我当时听到一件事情，中国有一套书非常的好，叫《五种遗规》。《五种仪规》是由清代的叫陈弘谋先生，一个大儒他编写的，他收集编撰的。那当时陈弘谋先生非常的有德行，他到很多地方做官，曾经有一次他就被派到一个地方去上任。上任的时候就发现，前任的官员留了一千多桩余案没有审理，就给他留下来。这个时候，他第一个态度就是解决问题，并没有抱怨，没有说你看你这个当官的怎么当的，居然有一千多桩案子没审，他没有这样去抱怨过。反而立刻着手就开始调查研究，并且解决问题，问题解决以后，他就开始找原因。他想到原因是什么？因为当地没有受过教育，所以常常有诉讼的案件，邻里之间经常打架，经常吵架。他想如何来改进？他就找方法，因为他发现根本原因，在于人不学，不知道。所以就写了后面有一本书，叫《训俗遗规》，他就把那本书写好了以后，广泛的去发给乡亲，后来这个地区被治理得非常的好。这是一种做事情的态度。

　　从一次的考试也能够教给孩子，如果一个孩子养成这样的态度和习惯，真的会让他受益一辈子，这才是真正理智的幸福人生的教育。当时第二天有一个孩子又写日记给我，他说老师，这次的考试我比上一次进步了十分，我很高兴。因为他的日记，我就第二天跟孩子讲什么是进步？也想请问我们各位老师，什么是进步？进步也有两种，一种是分数上的进步，但是更重要的，是你的心境有没有提升？所以当时我就问小朋友，因为跟孩子讲，要跟他讲得很具体，要不然他听不懂。我当时就问他们，比如这个同学他的分数进步了十分，但是因为这十分他骄傲了，他是进步，还是在退步？进退不在分数上，真正的进退仍然在你的心境上。但是同样的我们来看一下，如果一个孩子，他考试比上一次退步了五分，因为这五分他总结经验，提起理智的态度，他是在进步还是在退步？分数在退，但他的心境却是在进。所以进退不要问老师，进退也不要去跟同学比，因为你的进退就在你自己的心境上。

　　古人讲「苟日新，日日新，又日新」，很多人说传统文化是很消极的。我们就会告诉他，不是这样，传统文化是「天行健，君子以自强不息」。他的进步是达到「苟日新，日日新，又日新」，每天都可以提升「作新民」，每天都是新的。因为他的新不在一个表面，他的新是时时反观自己的内心，我的心境每天有没有提升？当我们引导孩子时时反观内心，老师就会变得愈来愈轻松。因为孩子不会做表面给老师看，我时时跟孩子讲，你们的进退你自己知道，你骗老师没有任何意义，所以进退只在一念之间，不在于你的分数。这样去引导，孩子就不会去跟同学比分数，而会跟自己比。我跟他们讲，你们只有一个目标，就是昨天的你，你有没有比你昨天进步？有，你就是进步的。因为每个人的状况会不一样，那我们跟别人比没有任何的意义。甚至我告诉孩子，每个人都是第一。

　　当时有同学，我跟他们讲到这点不太明白。我就跟他们做个比方，比如说一个闹钟，我们看到的是钟面两个指针而已，或者是三个时针、分针和秒针。这三颗指针是不是就是第一？如果没有背后一个一个的螺丝，一个一个的零件，这个三颗针它转不动的。所以我们每个人都有自己的职责，每个人做好当下的自己，你就是第一的。不在于要争着都要去当时针，都去当时针，没有人愿意做背后的零件，这个钟就走不动。所以没有人不是第一，每个孩子都可以做到第一，关键是你有没有把你当下的工作做好。你如果分配到任务是刷马桶，你可以刷马桶刷出第一。你如果任务是当领导，你可以当领导当到第一，没有区别的，因为你们的心境，你们的态度是第一的。所以工作不分高低贵贱，没有的，但是你的心境却有进退之间。所以我们在跟孩子引导的时候，时时让他反观自心。

　　当时还有个同学，我们也跟他们讲，如果一件事情，我们怎么去判断它是好事，还是坏事？一件事情做成功了是好事吗？其实跟孩子考了一百分是好事吗？是一个问题，更重要的，是看这一百分带给孩子的，是心灵的进步，还是他心灵的退步？如果一件成功的事情，提起的是孩子总结经验，它将是下一次更成功的阶梯。但是如果一个事情做成功了，我当下傲慢、得意洋洋，这件成功的事情，已经是下一次失败的预兆。但是同样的，如果一件事情做失败了，我因此奋发向上，总结果经验，那在这次失败的过程当中，已经在奠定下一次成功的基础。所以成功和失败并不代表好事和坏事，真正的好坏，在于我们如何的去面对每次的成功，以及每次的失败，我们如何去面对。心境有提升，这就是好事；如果心境在下堕，这就是坏事。怎样才能判断心境的提升？时时观照仁爱心有没有提升？恭敬心有没有提升？羞耻心有没有提升？判断力有没有提升？那这样的提升才是真正的提升。

　　当时我们班上有个同学考了第一名，九十六点五。她写了一篇日记，她写老师，我考了第一名，我回到家里，妈妈问我，你要什么奖励？我跟妈妈讲，我什么都不要。但是我要了妈妈一句话，她说妈妈跟我讲说，女儿，你真棒。这里面我们去体会，第一个孩子值得肯定的是，她没有要奖励，这是个进步。因为以前考试都有奖励，但是我们跟孩子讲，你考得好是应该的，因为要报父母之恩。但是这个孩子的话当中，我们也听出了另外一个问题，就是她说妈妈讲，女儿，你真棒。这个孩子认为我考得好是谁的功劳？她认为是谁的功劳？个人的功劳而已。所以当时我也给她写了一段话，只问她一个问题，请问你的九十六点五分的背后，有多少人的付出？那这个问题我没有直接去批评她，希望引起她的反思。这个孩子第二天，她写了一行字给我，她写到，老师，九十六点五分有妈妈的照顾，有老师的教导，还有同学的帮助。所以我告诉这个孩子，你的分数、你的成绩的背后，不是你一个人的，绝对不是。所以我们有什么资格居功自傲，没有资格。

　　所以我们要从小给孩子一个态度，叫「让功于众」。如果成功，我们的态度就是要让功于众，因为成功不是我一个人的。我们每次的成功都离不开父母，离不开老师，离不开同仁，甚至离不开所有的万事万物对我们的成就。所以当时我跟这个小朋友一讲，她就觉得很惭愧，生起了羞耻之心。她自己感觉到，一开始还很想骄傲，我就问她没有老师的教导，你能考第一名吗？没有父母的养育，你都饿死了或者冻死了，没有衣服穿，没有东西吃，你还有机会学习吗？没有。如果没有同学的帮助，可能你也没有办法取得这样的成绩，所以这个成绩是属于我的，仅仅是一点点而已。在这些过程当中，不断的去启发、引导孩子生起一分孝心，生起孩子感恩的心，这样的成绩对他才是有意义，才是有帮助的。我们讲「学问之道无他」，所有的学问根本都在判断力，都在我们孩子有没有正确的判断力上。如果他有了正确的判断力，他就会有正确的心境生起来。所以根本都在孩子的这颗心境上面，心境的进退才是真正的进退。

　　在整个教学的内容，就是直指孩子的那颗心，那这是我们古人的经典告诉我们的。关于这个判断力，当时还有很多的孩子，写日记来问我问题。比如说那天就有小朋友来问我，老师，请问您为什么有的人聪明，有的人笨？我也想问各位长辈、各位老师，如果我们的孩子这样问我们，我们怎样回答？他问为什么有的人聪明，有的人笨？我并没有去回答，因为我当时也觉得这个问题很有意思。因为是这样，我在教学的时候遇到问题，我就拿出来全班讨论。我当时就把这个问题全班讨论，出乎我的意料，这些孩子他的回答让我很震撼。那个时候我们学了三个月的《弟子规》，这是四年级的孩子，第一个孩子举手站起来，他就跟我讲，「老师，人没有聪明和笨的区别，只有用心和不用心。」第二个孩子站起来，他说「老师，我也认为没有聪明和笨的人，只有认真和不认真。」我当时一听，我真的是觉得很震撼，因为他们只有四年级，所以让我感受到学经典的孩子，他是真正的长智慧，他是智而不是知识而已。他学到的是智慧，不单单是知识和技能，他能够去辨别是非，能够去判断真伪。

　　当时我们就跟孩子讲，人生所有的问题一本《弟子规》可以解答。当你出现问题的时候，请你用心的读《弟子规》，我们这句话是不是讲得太过？因为这真的是我的一个体会，所有孩子的问题《弟子规》可以解答。比如说聪明和笨的问题，我就跟孩子们讲，我们拿出《弟子规》来看看，有没有在当中讲到聪明的人和笨的人？没有。但是《弟子规》最后一句话告诉我们什么？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。告诉我们所有的人都可以成圣成贤，那怎样成圣成贤？《弟子规》前面所有的部分，都是告诉我们如何成为一个圣贤人。从「父母呼，应勿缓」开始做，点点滴滴的做到，你就可以达到最后的结果，「圣与贤，可驯致」，并且当中还告诉我们方法。孩子为什么会觉得有的人聪明，有的人笨？他问这个问题的心境，是觉得有的同学会做事、会作题，但是有的事和题我自己不会做，所以他觉得这些会做的同学聪明，而我笨。

　　当时我就跟这些小朋友讲，这个聪明和笨只是暂时的，因为《弟子规》告诉我们，不要在结果上打转，这叫迷者畏果。一个人迷惑，很愚笨的人他考虑的角度就是结果，他在一件事情的结果上去打转，总是在一个结果上烦恼、不安、愤怒、恐惧，他都是在结果上面。但是一个觉者，觉就是我们讲觉悟的人，其实就是明白的人，做个明白人，那明白人干什么？找原因。把原因找出来，并且从原因上下手，就能够改变现在的结果。当时我就跟这些小朋友讲，他呈现出来的一个现象，好像他很能干，很会做事，是结果。我现在暂时不会做也是个结果，但是这个结果只是暂时的，它是可以改变的，通过你的努力可以改。而且《弟子规》告诉了你方法，什么方法？「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。见到别人有好的结果，即思齐，我可以向他学习；即使现在离得很远，以渐跻，只要我肯做，我也能一步一步的像他一样。比如说他很会作题是结果，原因是什么？上课专心听讲，不懂就不耻下问，问同学、问老师，好问。

　　那如果他很会做事是结果，比如说他很会管理班级是结果，原因在哪里？他很勇于承担，勇于练习。比如说扫地，他很会扫是结果原因在哪里？他扫得多，做得多，他有那颗为同学服务的心，所以他的能力是不断的在提升。而我现在是暂时落后，可能连个手绢都不会洗，也是结果，原因在哪里？有的女士讲除了洗脸和洗澡，我的手就没有碰过水，从来没有做过，你怎么会做？那不是你笨，关键看你有没有这颗心去学习。所以我们如果有学习的心境，每一刻都能提升我们的能力，也能达到同样的结果，所以人与人没有笨和聪明的区别，只有你用心和不用心，只有你肯做和不肯做。所以我们愈来愈体会，《弟子规》教给我们很多彻底的方法，让我们的孩子在每个境界当中，都能提升自己，提起自己的理智。他以后长大了，比如说到了公司，看到同事很能干，他不会羡慕，不会自卑，他也不会去嫉妒，不会去障碍别人。他只会回归到自己，我如何向他学习，这样的话，他的人生一定会愈走愈平坦。所以这才是真正幸福人生的教育。

　　当时还有些细微的地方，也感受到我们自己要先去学习。比如说有一次一个孩子也写了日记，他写到今天我给妈妈把衣服洗了，洗了以后，妈妈从外面干活回来，一看衣服已经被洗了，就问我是谁洗的？他说我没有承认是我洗的，因为我想当无名英雄。大家听一听，他是不是无名英雄？第一我也肯定他，你态度也很好，帮妈妈洗衣服。但是我要更多的去关照，无名英雄是什么意义？无名英雄是心里没有想得到表扬，这样心境才叫无名英雄，而不是不讲那叫无名英雄。我当时跟他讲，你的心里想当无名英雄，已经有名了。大家思考一下是不是这样？他的心里已经有名了，所以有名和无名不在外，所有的东西都在我们的自心。时时引导孩子反观你的内心，反观我们自己，有没有这样真正求学问的态度，没有任何这些名利这种污染，没有这些东西，就是一颗真诚的心。我帮妈妈洗衣服那是应该的，妈妈问我，我可以讲，我讲出来但是我不是为了得到母亲的赞叹，你才是真正的无名英雄。而不是我故意不讲，心里还在想要跟老师说，老师可以表扬我，那已经是名利心在洗衣服，不是孝心在洗衣服。

　　所以这些细微的地方，我们常常都会看到，孩子会呈现出来。如果我们有这种判断力，就能够把孩子当下导正，时时去观照做这件事情的动力。一个孩子做一件事情的动力，只有两个方面，我们把握住这就能够很明白，第一个就是孝心，出于仁义礼智的这种态度去做一件事情，觉得我是应该做的。除了这样的心境，就是另外一种心境，名利心、交换的心，觉得我做这件事情是有回报的，要图交换的。我们也常常感受到，我们自己做事情的动力是什么？我是以名利的交换来做一件事，还是完全无求的，完全无私的，觉得这就是我应该做的，做一个人的本分应该做的事情。所以当我们不断的去反思的时候，孩子他们也就开始愈来愈回归到提升心境，提升真实的学问当中来。那这样我们才能够明确的去判断一个人，到底有没有学问。因为学问跟他的外貌无关，跟他有没有穿名牌的衣服无关，跟他有多高的学历也无关，关键在于他的那颗存心。所以我们才感受到古人教学的这种智慧，教学的内容，教的都是直指这颗心。

　　除了教学的内容、教学的方法，我们古代的经典也有提到，怎样来教导孩子的这些方法。昨天靳老师在上音乐课的时候，提到一本最早的经典叫《礼记》。那昨天靳老师提到的是《礼记．乐记》，《礼记》里面还有一篇，是专门针对教学的叫《礼记．学记》。这个「学记」里面就写得非常清楚，一个人，一个老师和一个孩子如何来教、如何来学。当时就写到有四种方法，一个是「禁于未发」，我们随时都在考试。《礼记．学记》里面讲到教学的四种方法，《礼记．学记》里面讲到「大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩」。讲到四种教学的方法，第一种预防法，禁于未发之谓豫，在没有发生之前先预防。因为我们古人学习都是相通的，我们周老师昨天有讲，中医也是一样，真正医术很高的人，他在病没有发之前，病发之前就可以预防。等发出来再去救已经晚了，所以我们古人教导孩子的时候非常的谨慎。

　　昨天周老师也有讲到胎教，从胎教开始教，这就是禁于未发。这个孩子出生以后，我有一次看到一篇记载，觉得非常的感动，为什么？因为古人处处都是教学。当时讲到一个读书人的母亲，这个读书人被诬陷，关进了监狱，他的母亲做了菜就送进去，母亲没有去。这个读书人一见到这盘菜就哭起来，他一看就说我知道这是母亲做的。别人就问他为什么？他说因为我的母亲，从小给我做的菜，切菜，像那种一条一条的菜，每一条都切的一寸长，不会长也不会短，整整齐齐切一寸。为什么要把这个菜切到一寸长？是想教导孩子与人应对要有分寸。他说我的母亲切的肉，每一块都是切得方方正正的，没有不方的，因为母亲要教导我，做人要方方正正。我当时一听觉得很震撼，所以讲闺阃乃出圣贤之地，圣人是母亲教出来的，因为他的母亲在切菜的时候都在教。

　　甚至于我们看到古代的建筑，因为我从安徽有个很有名的风景区叫西递，西递都是一些古建筑。当时我们老师有的就去那边，看到这个门上面画了一把扇子，前门画了一把扇子，什么意思？扇和什么同音？和善，善良的善。它是要告诉人，推开门，出门就要行善；后门画了一片叶子，告诉落叶归根。一进门，因为很多的这种建筑都是这样，我们看到古建筑，中国传统的建筑，一进一个门，它的门口有个屏风，我不知道大家有没有印象？有屏风，什么意思？不露内秀。告诉我们一个人要内敛，不要张狂，爱是不自夸，不张狂，所以一个屏风把里面挡起来，要迂回才能看到房间的内部。那一进去，一般这种建筑一边会放个花瓶，这边会放个镜子，它告诉我们什么？保持平静。随时心地要平静，我们看到这些感受到的，就是中国老祖宗的那种教育无处不在。衣食住行全部都是教育，点点滴滴都在教孩子，我们的孩子在这样的环境当中成长起来，三岁看八十，他一定能够紮下他人生的根基。所以这些都是在禁于未发。

　　在我们学校当中如何来落实预防法？如何来预防？我当时接班的时候面对孩子，因为我会想到他们上课，很多孩子会玩东西。所以禁于未发，把这些不好的东西给他去掉，所以当时我对孩子的要求桌面怎么放？我跟他们讲桌面的要求是一本书。如果我要写作业，我会告诉你再加个本子，一枝笔、一个橡皮，其他东西全部收到书包里。为什么要这样？因为现在很多，包括文具盒都是玩具，我们把不好的缘给它断掉。这个缘，我们做个比喻，因就像一颗种子种下去，缘就是阳光、空气和水份。种子遇到水份，遇到阳光它就会发芽，然后它会结成果实。如果没有遇到这些阳光，没有遇到水份，这个种子不会发芽。所以一个孩子他很好玩，他现在有这种贪玩的心，是有这个种子在这里。我们首先禁于未发，面对他现有的状况，我们可以做的是把它的缘断掉，不好的缘断掉，让不好的种子不要发出来。当时我每一节课上课，我做的第一件事就是检查教室，我会巡视一周。

　　那我们讲教学有言教、身教和境教，我首先跟孩子讲道理，讲清楚「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。「房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正」，上课以前先做到房室要清洁乾净。所以我就跟小朋友讲书本怎么放，我全部都会教，放到统一的位置，笔都放到书的旁边。其他多余的东西全部都收进书包里，包括文具盒，书包都放好课桌，抽屉里面不留任何东西，我会一个一个的检查。我第一次讲完要去落实，要不然孩子就不会再去做，所以我每次我进教室，我做的第一件事情就是整理讲台。因为教室，不是每天我一个人在教，我走到教室的第一件事我先擦讲台的桌面。然后把粉笔，我们的粉笔，我不知道我们这边用什么？我们是用粉笔。粉笔的每颗粉笔我都会把它放得非常整齐，不可以乱，粉笔都给它放整齐，一条一条，拿两条放外面，要用的，粉笔用个小盒子装起来。书本全部都整整齐齐的，跟桌子齐平了放。

　　我在整理讲台的时候，请问各位老师，孩子在做什么？他们就开始整理自己的课桌。所以我发现教育真的很有意思，没有那么难，当我们去做，孩子就会做。所以当我整理完，当然不是全部的孩子都会立刻去做，我接下来再巡视教室一周。我这次去巡视我就不会用嘴巴再去讲，看到孩子书歪着放，或者是没有做好的，我就会开始去帮他做，我也不会去责怪他，我会去帮他做。书歪了，我会去帮它扶正，笔没有放好，我会去帮他拿出一枝笔，帮他把文具盒收到书包里。请问大家，我在帮一个孩子做的时候，其他的孩子在做什么？他们都开始检查自己的书本有没有放整齐。然后我巡视我还做第二件事情，就是捡垃圾，教室里如果有纸屑，我就会去捡。发现也是这样，我一弯腰就会有孩子弯腰，他们就都会去捡。

　　后来我还代课带一年级的品德课，一个星期只有两节。我去一年级带品德课，我就做这两件事，一进教室我就收拾讲桌，然后捡垃圾。因为那是个乡村的小学，卫生习惯也不太好，小朋友那教室也很脏、很乱。后来我发现就很有意思，虽然一个星期我只有两节课，但是一个月以后，我去这个教室，走到教室门口，我发现什么？本来这些孩子在教室里乱跑，看到我来了，立刻捡垃圾。甚至后来又过了一段时间，我走到教室就发现有孩子，只要是我上课，他会去整理讲桌。所以就感觉到教育很有意思，我们坚持做对的事情，孩子就会跟上来，没有去责怪，这个境教也就能够一点一滴的形成。

　　当时我跟这些小朋友，首先教他们如何放书，书本放好以后，接着我们要开始上课，所以上课小朋友会站起来跟老师问好。我不知道我们马来西亚有没有这样的习惯？他们站起来怎么问好？这些孩子站端正了，就开始说老师好，就是这样。我不知道我们的孩子会不会这样？那我从这问好当中，我体会到的是什么？孩子在问好的当下，他的心境是怎样的？是应付，是不恭敬的。所以我们教是教恭敬心，教恭敬心在点点滴滴都能教，当下他是应付的，我绝对不会让他延续下去。所以就从问好开始教，我就跟他们讲，因为跟小朋友讲不可以，现在虽然孩子还小，直接骂他，他也不高兴。我就跟他们举例子，我说比如说你在路上遇到你的同学，你怎么去给他问好？你会不会说圆圆，早上好。我这样一学，他们就会笑，因为这种语言不是发自内心的，我说你们跟同学讲话会不会跟他们说，可不可以借枝笔给我？他们就会笑。我说那你平时怎么说话？你一定会说可不可以借一枝笔给我？那你为什么跟老师问好，你要这样问？说明你应付，心不在焉，所以我说老师不接受这样的问好。他们就开始笑，那我说我们重来问一次，然后我请同学再来问好，他们就会改变。从问好都开始教，回归到真实的自己，「老师，早上好」，我说你们真诚的问好，老师可以接受。

　　那当时就有家长就问了，对孩子要求是不是太严？你这样孩子每天会不会很苦？我发现并不是这样。孩子在循着规矩做事，循着正道做人的时候他非常的快乐，并且老祖宗告诉我们一句话，我们的目标定在上，「取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了无可得」。我们对孩子的要求在高位，可能做到的都会再降一个等级。如果我们本来就定位在说，我的孩子只要他不打架、不骂人，就可以了，最后将教出一无是处的孩子，了无可得。所以一开始，我们禁于末发的预防法，告诉我们慎于开始，开始的时候要非常的谨慎，每个当下要求要严格。「教不严，师之惰」，这个严，很多人说严了以后那孩子不是很怨吗？为什么古人的父亲严，但是孩子没有怨？所以根本还是回归到我们自己身上，我们严格是首先是自己做到，再要求孩子严格，孩子没有怨言，孩子不会有怨言。而我们自己没有做到，又要求孩子，孩子他才会生怨。所以禁于未发是我们严格的要求孩子，前提是首先我们严格要求自己。好，这个上半节课就先跟大家分享到这里，待会儿再和各位长辈、老师继续会报。好，谢谢各位老师。

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莺歌

爱心伴孩子成长(第三集)

肖陈颖老师主讲

　

　　尊敬的各位领导，各位老师，大家上午好，老师们请坐。以前我就听到词语叫夹道欢迎，不知道这个词语是什么感受。结果到了我们马来西亚，终于让我体会到原来夹道欢迎是这样，让我幼小的心灵很受震撼，觉得有点受之有愧，也是受之不起，因为自己做得非常的不够；我们这些长辈，有经验的前辈，还这样的鼓励，真的是非常的感恩大家，谢谢各位老师。

　　刚刚我们在谈到中国的古圣先贤，他们真的是留给了我们最好的教育，最好的教学的目标，很明确的教学目标，要经营孩子一辈子的幸福；最好的教学的内容，所有的教学都是关照孩子的那颗心境，而不会被外在的表现所迷惑；也给我们最好的教学的方法。在中国的一部书籍上面，叫《了凡四训》，是一个叫袁了凡的先生，他写的家庭的经验留给他的子孙。他就讲到，「不论一时而论久远，不论现行而论流弊，不论一身而论天下」。他讲到我们在看待一件事情的时候，要用这样长远的、开阔的眼光去看。怎么理解？他讲，不要看现在一下，要看得比较长远；不要看现在的状况，要看它以后的影响；不要只想着我一个人，要想到天下人。

　　所以当时商纣王，在古代这些读书人就很有这样的智慧，他从一个细微处就能够看到一个人的兴衰，甚至一个国家的兴衰。当时商纣王他想用象牙筷子来吃饭，他的一个大臣就说，这样一个行为是亡国的行为。别人会觉得很奇怪，一个皇帝用象牙筷子，那很正常。但是其实这个有智慧的长者，他看到的是象牙筷子吃饭的背后，商纣王他当下的那颗心是怎样的。他一旦贪心起来、奢侈的心起来，那个叫「欲是深渊」，掉下去欲望没有满足的时候。所以他就分析，你看用象牙筷子吃饭，要吃怎样的菜才配得起这个筷子？可能需要山珍海味。好了，用象牙筷吃山珍海味，要怎样的盘子才配得起这些菜？可能要金盅玉碟。这些金盅玉碟加上山珍海味，又要怎样的房子、怎样的家俱才能配得起这样的食物？就要豪华的宫殿。吃饭的饭厅是这样的豪华，睡觉的卧室要怎样？那也要配套，不可能睡在茅草房里面，所以要建造豪华的宫殿。豪华的宫殿，费用从哪里来？费用要找人民。在那个时候人民本来就已经非常的贫困，如果国王还要去搜刮民脂民膏，一定会激起人民的愤怒，所以一定会造反。最后商朝就灭在纣王的手上。

　　所以古人他们看事情，会从一个细微的地方看到长远的影响。其实我们刚刚在讲「禁于未发之谓豫」，就是我们现在看到孩子一个细微的表现，把他往长远来看会是一个什么样的状况。当时我们说要让孩子多做家务，有的家长说，他说做家务可以请佣人做，我的孩子生下来就是来享福的。我们就跟他们讲到，什么是享福？如果我们自己观念不清晰，到底在享福还是在消福，我们不知道。后来我跟小朋友写了一句话，「享福消福，吃苦了苦」。你在享福的同时，其实我们很简单去思考一下就能够体会，我把它写一下。「享福消福」，福尽苦就来，但是「吃苦了苦」，苦尽甘来。我们往后面看就能看得清楚，一个孩子他还很小的时候，他还没有为家里做任何的付出、没有为社会做任何的贡献的时候，他就不断的在享受。我们跟孩子讲，这个其实是在折你的福报，在消你的福报，哪里是在享福！当你的福报一旦用完了、消光了，接下来的就是苦。所以古人讲一句话叫「由俭入奢易，由奢入俭难」。

　　一个孩子从小如果过惯富足、懒惰、享乐的日子，如果有一天他没有办法，如果当他自己出去，只身在外，或者父母不在身边的时候，突然之间他会手足无措，他会觉得世界末日都到了，因为他可能连衣服也不会洗。这个不是耸人听闻，因为曾经真的是这样。在一个大学里面，有个孩子开学一个月跳楼自杀了。后来问原因是什么？原因说出来我们都会大跌眼镜，原因是这个孩子他很痛苦，他说因为学校的饭菜不合口味，是原因之一；第二个原因是我的衣服我不会洗，我的衣服全部都穿完了一遍，不会洗。因为这两个原因他可以跳楼。

　　我们现在看到，这个孩子如果从小养成了一个好习惯，其实真的，苦和乐到底在哪里？一个孩子如果每天都在贪求当中，那是真苦。身体的苦其实不是真的苦，内心的苦那才真的苦。一个孩子如果他在劳动的时候，其实我从很多小朋友的日记看到，愈劳动为家里付出的时候他是很乐的；虽然身体累一点，其实他的内心很乐。所以我们讲，快乐来自于哪里？行孝最乐，行善为乐，助人为乐。真正的享乐那不是乐，那是自己一时的麻醉自己而已，因为它不是让我们人生过得很踏实的，让我们的内心有这种踏实感的这种快乐，它不是。我们从小让孩子干家务活，让孩子去体会父母的辛劳，去行孝、去行善。在这样的过程，服务他人，培养自己各种能力的时候，孩子从小就能体会真正的快乐。

　　我们这样去讲，孩子就会很愿意去做，这个其实也是「禁于未发」，在一些不好的情况出现以前，我们先把它预防。预防以后，比如说我们孩子学会了这些自我生存的能力，他走到外面，我们父母不会担心。但是如果现在我的孩子连吃饭，挑剔吃饭、挑剔床铺，挑剔穿、挑剔吃，衣食住行都挑剔，他的适应能力会很弱，我们父母可能会一直为他操心。如果儿子一刻不在身边，我们就会很担心，不知道今天会出现怎样的状况。但是从小培养孩子自立，我们的心里会很安，知道孩子以后会怎样，我知道他在外面可以让我们很放心。

　　之前我听到蔡老师的讲课，当中提到一位很有智慧的长者，我不知道各位老师有没有听过卢叔叔？有听过吗？好像不多。这个智慧的长者，他自己事业经营得很好，家庭也经营得很好，他的孩子也教得很好。当时他的儿子毕业的时候去应聘，公司里面去应聘，老总跟他讲的是你想要多少工资你自己开。我们讲到这个孩子能够教成这样，而且孝顺父母，对人都很有礼貌，怎么教的？当时蔡老师给我们讲了一件事情，我们就感受到这位长者的教孩子禁于未发的那种智慧。因为他自己，卢叔叔自己，很年轻就成为了一个总经理，而且底下的员工有八万人。不是一个小小的总经理，那是真实的一个很有才能的管理者，很有德行的领导。他的员工有这么多人，他是这样一个地位，他的儿子还很小，他怎么教？最容易长养的是怎么样的情绪他都知道。

　　老师讲到，卢叔叔整个当总经理的过程，从来没有让他的儿子看到他坐小车回家。因为在那个时候，可能现在小车都比较普及，不太觉得，但是在那个时候可能小车还不太普及，坐小车回家可能儿子会觉得不太一样。所以卢叔叔每次坐车，坐到自己家巷子的外面就停下来，然后走回家，从来没让他的儿子看到过他上车。而且在整个他的儿子成长过程当中，从来没有把儿子带到他的办公室过。我们考虑一下，为什么要这样做？他是一个八万人的总经理，他的儿子如果去了办公室，周围的同事会对他的儿子说什么？他的孩子会看到他的父亲这个办公室一定和其他人的不一样。如果这样去做，孩子心里会生起怎样的心境？傲慢心一定会生起来。甚至回到学校就跟同学讲，你知道你爸爸是做什么的？我爸爸是怎么样怎么样，然后就开始比，你的爸爸办公室有多大，我爸爸是怎样。傲慢心一长起来，要再给它伏下去就很难。卢叔叔他有这样的智慧，杜绝了让孩子生起傲慢的这样的机缘，不带他去办公室。并且他还做了一个决定，每个周末陪家人坐公车出去旅游，出去外面踏青也好，散步也好，并且带上他的孩子的爷爷奶奶。我们去想像一下，在公车上可以教孩子什么？可以教孩子如何礼让，如何给老人让座。让他的儿子觉得我跟其他人没有任何的区别，我跟其他的孩子一样，这种傲慢心他就不会再长起来。当时我们感受到一个长者教孩子，他的这种禁于未发的智慧，真的是让我们也非常的佩服，要看得很长远。

　　曾经我在深圳教学，也是班上也有一些总经理，还有这些孩子。我曾经就有一个机会跟一个小朋友一起到了她母亲的办公室，她母亲是个总经理。我一去，我就看到这个孩子非常的熟悉，坐在比她整个高出半截的老板椅上面在那儿转圈。转一会儿，然后又在冰箱里面拿吃的，非常的随便。其实当下我们感受到的，这个孩子她有很强的优越感，她觉得自己就是一个总经理的女儿，非常的得意。她有这样的心境，去面对同学的时候，她跟同学的关系能够相处得特别融洽吗？她会觉得你妈妈是做什么的。而我们再去思考，如果这个孩子从小养成这样的判断力，她交朋友会以什么与朋友相交？她会用权利和势力去判断一个朋友。刚刚我们讲的，「势倾则交绝」，一个人不可能一辈子一帆风顺，如果当他有一天从上面一下子不小心遇到了挫折的时候，他有没有足够的能力去面对这个挫折？我们如果真的理智，面对孩子、教导孩子，我们从小让孩子避免他长养这些不好的情绪。

　　另外这个教育方法是「当其可之谓时」，这个意思就是机会教育。机会教育其实非常的有效，为什么这样讲？因为机会出现的时候就是最好的教导孩子的时候。什么时候是一个机会？第一，就是第一次做的时候，是个很好的教导的机会，所以我们讲要慎于开始。比如说当一个孩子第一次他不会做，拿到一个东西来问我们的时候，这就是最好的教导他的时候。比如说洗碗，一个孩子他不会洗，或者说洗衣服，我们现在很多家长说我的儿子很懒惰、我的女儿很懒惰。我们就会问他，你的儿子和女儿是不是一生下来就这么懒？我们回忆一下，当这个孩子很小的时候，我们正在洗衣服，这个儿子或者女儿他很有兴趣，他想来跟我们一起洗，但是这个时候我们在做什么？当我们在擦桌子的时候，这个孩子可能那个时候刚刚学会走路，他就想来帮妈妈擦桌子。但是这个时候我们在做什么？我们说：赶快走开，不要挡着妈妈干活，你还浪费我的时间。当孩子来洗衣服，他可能是在那里玩水，他觉得很好玩。这个时候很多母亲就说：你不要来帮倒忙，你把衣服弄脏了，我还要多洗一件。

　　其实这都是最好的机会，因为这时候孩子很好学。如果这个时候我们告诉孩子，比如说在擦桌子，孩子过来他来玩，这时候我们可以教他说：宝宝你真能干，这么小就能够帮妈妈干活。孩子一被鼓励，他的那个力量就干得更起劲。这时候我们再教他，你可不可以这样擦？像妈妈这样擦。桌子的桌面他构不着，我们还可以把他抱起来让他做，擦了桌面，再教他擦桌子的旁边，孩子会觉得原来干活这么快乐。所以这是一个机会，我们有没有把握住这样的机会教孩子？如果已经把握住了，我们很多孩子的缺失就能够给他扭转过来。

　　有的家长说，我的儿子已经错过了这个机会，怎么办？其实机会时时都在，慎于始是个机会，现在有时候还是会有这样的机会。孩子不会，来问我们的时候，我们可以尽心尽力的引导他，首先肯定他为家人付出的这颗存心，进而再引导他学会做事情的方法。首先是存心第一，要让保持他这种孝心、这种服务的心，然后再教方法。另外还有机会，就是犯错的时候也是教他的时候。我们现在很多家长也好，遇到一些老师也好，都特别害怕孩子犯错误。当时我也细细的去体会，其实因为我们没有意识到，犯错的时候其实是教他的最好的机会。怎样是这样的一个状况？我跟我们班的小朋友讲，我说老师不怕你犯错误，我绝对不会怕你犯错误，我怕的是你犯了错误不认错。我们想问一问各位长辈、各位老师，一个孩子犯错误可怕，还是他犯了错误不承认，掩饰错误，更可怕？犯错他不是故意的，或者他有的时候是习气使然，坏习惯促使的。犯了以后，更重要的是如何来改进，避免以后不犯错误，这才是一个关键。而不是批评他、责罚他，责罚以后，这个孩子他很怨，下次他就仍然犯错误，但是他犯了以后的想法就是我如何躲着不让你发现。我就跟这些小朋友讲，我们有这样一个态度，就是你犯了错误老师不会怪你，老师只是想帮助你。让孩子知道我们是去帮助他，不是谩骂、责怪。

　　当时有一个小朋友，那天我在上课的时候，就发现黑板擦不见了。我一问，全班都不讲话。当时我就没有再问下去，就另外找了一个擦掉。结果晚上这个孩子就给我写了一篇日记，他说老师，对不起，我今天没有承认，是我把黑板擦弄丢了。他说我是怎样弄丢的？他说我要抖粉笔灰，我在抖灰的时候，发现灰尘到处飞，我就到窗台口去抖灰，一抖风就可以吹散，结果一不小心就掉到学校外面的巷子里。他说我过不去，也没有去捡到，就不见了。他说老师对不起。

　　如果我们面对孩子这样一篇日记，我们怎么去面对？要不要再骂他一顿？我当时就感觉到很可贵。为什么？因为他自己有勇气承认错误，这一点态度就值得我去赞叹。我跟他批注了很多，第一个我就跟他讲，我说老师很感谢你对我的信任。我说我很感谢你对老师的信任，因为要想帮孩子，我们如果心里时时想着我是来帮孩子的，我就会提得起来一种心境，我如何才能帮到他，绝对不是发一顿脾气能够真正帮到他。我首先觉得，孩子跟我们建立信任那是首要重要的，有信任，孩子才会听话，才愿意听我们的劝告。我当时很感动，这个孩子能够信任我，把这样的事情告诉我。我后来也在想，如何建立跟孩子的信任？我们自己要以身作则，说话算话。

　　我会去分析，孩子为什么犯了错不敢告诉老师？我们思考一下，孩子如果犯了错，为什么会不敢告诉老师、不敢告诉父母？因为他犯错以后，如果老师和父母知道了，他得到的不是帮助，可能是一顿责打，可能是一顿的谩骂、批评，但这些批评其实没有真正帮到孩子。但是我们去静下心来想，老师和家长其实都是很想为孩子好，为什么我们愈去为他好，孩子却愈来愈躲着我们？愈来我们中间隔阂愈来愈厚？为什么会这样？甚至我们有的老师也讲到，包括夫妻之间，我明明就是对他好，为什么我愈对他好，他反而愈是跟我格格不入，中间的鸿沟愈拉愈远？很多母亲也这样讲，我明明就是为我儿子好，他为什么把话给他的同学讲，却不告诉我？我们想一想原因到底在哪里？我们真为孩子好吗？他有没有体会到老师和妈妈在帮助我？他犯了错的时候，他这时候可能真的需要帮助，但是我们给他的是有真的帮到他吗？他给同学讲，同学可能会安慰他。但是如果跟妈妈讲，可能就是一顿打。

　　所以，我们不得不静下心来，重新去思考如何能真正帮到孩子？想要真正帮到孩子，我们就要体会什么是真正的爱。爱是用心感受，绝对不是控制和占有，爱是站在对方的角度去思考，爱，我们昨天唱歌，是无私无我的为对方付出，甚至无求的付出，那才是真爱。不是说我对这个孩子，我现在这样对你的目的是要你考一个好成绩给我，那是交换，那是在逼孩子走一条路，那不是真爱。但是我们去想其实父母都是很爱自己的孩子，没有父母不爱的。我们愈来愈感受到，不管是老师也好、父母也好，都得回到原点，从头学起什么是爱，才能真正帮到孩子。

　　当孩子犯错的时候，我们去体会《弟子规》上的话，就能感受到真正的帮孩子是怎么帮。《弟子规》上讲犯错有两种，一种是无心非，一种是有心，过失有这两种，一种是「无心非，名为错」，一种是「有心非，名为恶」。不管无心和有心，《弟子规》上都讲，「过能改，归于无；倘揜饰，增一辜」。不管有心无心，你当下改了，这个过就没有了，但是「倘揜饰，增一辜」，你还去掩盖过失，那你就是错上加错。当时我跟小朋友讲，你犯了过失就像什么？就像你发现了一块垃圾。你不犯，你还不知道你身上有这个垃圾，你犯了过失，这要恭喜你，因为你发现敌人在哪里。你要发现敌人，你才能够去面对敌人，才能够打败敌人。所有的敌人只有一个，就是自己的坏习惯，我们要把敌我分清楚。你发现了敌人，也发现了垃圾，怎么办？首先你要认清楚，你要承认，所以要知过，首先要知过，因为有的孩子，他连错了他不知道自己错了。我就跟这些小朋友讲，有的同学他去嘲笑别的同学捡垃圾。我就问他，扔垃圾好还是捡垃圾好？他们说捡垃圾是好事。但是为什么现在扔垃圾的人没有人笑，反而捡垃圾的人有人笑？什么原因？那是因为我们自己的心里没有一把判断是非善恶的尺子，我们没有尺子，才会人云亦云。觉得很多人都在扔，我扔没关系，但是没有人去捡，觉得有人捡好像很没面子，不是这样。

　　我跟小朋友讲，你有正确的判断力你才能够做对的事情。你有正确的判断力，你去对照什么是判断力？《弟子规》就是最好的一把尺子。比如说「父母呼，应勿缓」是对的，那父母呼你没有应，是对的还是错的？你就是错的。你没有应，你就要立刻改，这个就是发现了敌人。你每天读《弟子规》，就是在找我还有哪些不够，我身上还有哪些垃圾。找到垃圾，认过，承认这是不好的，并且改掉，你就每天「德日进，过日少」，德行每天都在提升，过失一天比一天少。你身上的垃圾一天扔一个，一天扔一个，你会愈过愈轻松、愈过愈自在，你能获得真正的人生的自由。

　　我们很多孩子说老师，我要自由，我们现在有很多青少年也讲我要自由。我就问他们，什么是自由？孩子说随心所欲就是自由，我想干嘛就干嘛，我就自由了。我当时给他讲，你想干嘛就干嘛，有自由吗？很简单，你说我想上课的时候把脚放到桌子上，好，你放上来。放上来，接下来的是什么？你影响了课堂的纪律，下课老师就会找你；你说我想在马路上横穿，我就是不守规矩，我要横穿马路，我要在高速路上走来走去。可能出现的就是发生车祸，你被撞死了。你要自由，可能没有自由。

　　这样讲孩子还不太明白，我还给他们举个例子。我说比如说我们大自然有运行的规则，像地球绕着太阳转，它一直都沿着一个轨迹在转。如果太阳说，我今天不干了，我要自由，我要竖着跳一下，或者地球说我要横着来摇一摇，出现的状况会是怎样？可能就会出现宇宙时报就报导，两个星球相撞了，从此以后，地球这个名字就再也没有了。他要的这种自由是招来的自我毁灭，那不是自由。因为一个人你不可能一个人在地球上生存，我们每个人都是团体的人，我们作为一个团体的人，我们就要遵守做人的规则。就像你开汽车一样，开车要有开车的规则，违反规则可能会出交通事故。做人也是一样，如何做一个儿子，如何做一个学生，如何做好同学，这才是真正的在学习自由。如何来获得真正的自由？要改掉自己以前不好的习惯，你才能获得真正的自由，那才是真正的自己的主人和英雄。

　　所以，犯错的时候是一个机会来了，因为你发现垃圾，你第一个要知过，知过要有正确的判断力，《弟子规》给我们正确的判断力。我们跟孩子讲，每天读《弟子规》的目的不是去背，而是去对照我今天能不能找出我的坏习惯，能不能发现身上的垃圾。读一遍就找一遍，读一遍就找出一块垃圾，然后扔掉，认过，认过是要承担责任。这个小朋友他把黑板擦弄丢了，我当时就跟他讲，弄丢了不要紧，这件事情可以是好事，也可以是坏事，关键在于你如何去面对这件事。你如果「倘揜饰」，这件事就是坏事，因为你在这件事当中损失惨重。为什么？粉笔擦丢了，这只是一个损失而已，这个损失是物质上的，还不足我们去讲它。但是因为这件事情让你的心境下堕，因为你「倘揜饰」就是不诚实，你这样的心境更是得不偿失的。如果在这件事情当中，你能得到提升，丢黑板擦是一件好事。

　　所以我跟他讲，你要承担责任，然后要改过，改过就是要把原因找出来。粉笔擦丢了是结果，原因在哪里？这个孩子就讲，我说原因一定是你当时心里在想其他的事情，《弟子规》的「执虚器，如执盈」你没有做到。什么意思？端着空的盆子、端着空的水杯，也像是端着满满一杯水一样的这样的恭敬去做。你拿着粉笔擦到窗台上去抖，你如果是这样的恭敬，你不会把它掉下去。一定是你当时跟同学开玩笑，或者心不在焉，才会掉下去。找到原因，我们以后如何避免？以后随时随地做事情专注、认真，你就能避免发生同样的错误，这才是根本的解决问题的方法。

　　比如说一个孩子他把黑板擦弄丢了，他的心境是心不在焉做事的，第二天他可能会把杯子打碎，第三天他可能会弄丢一个本子，他会丢三落四，一定是这样，因为他的心境没有恭敬，没有认真。所以把原因找出来，但是同时我要给他承担责任，我不是去责怪他，而是让他知道，你犯了这个错误，一定要有这样的心境。当时我跟他讲，弄丢了东西一定要赔偿，一定要让孩子赔偿。如果不赔偿，他会觉得反正老师也拿我没办法，我下次再错了，我再承认错误就好了。那这个孩子就不断的犯错，不断的认错，不断的认错，他仍然不断的犯错。所以我跟他讲，我说你要承担责任，你要赔偿。如果赔偿你觉得我自己现在赔不了，我说可以，老师可以帮你买一个来赔给学校，但是你自己想怎么办？你可以用你的体力为班级付出，来作为赔偿。当时他就讲我为班上做清洁一个星期，他自己讲。我说可以，你做清洁的时候，你的想法就是忏悔我自己没有做对的事情，这样才让孩子印象深刻。要不然他下次犯了错，反正也没有什么惩罚。

　　我们现在讲，惩罚到底好不好？其实关键还是在我们的心境。我们惩罚孩子不是去责怪他，而是去帮助他的惩罚，孩子心里不会有怨，即使你罚他，罚得他很快乐。当时我们班也出现这样的状况，有小朋友上课，老在下面讲话。我当时就跟孩子开玩笑，我说你要是再讲，我就用封口胶把你的嘴巴封起来。没想到下午有个小男孩果然就带了一卷封口胶给我，我当时就骑虎难下。果然上课了，没一会儿下面又开始讲话。我已经讲了要用封口胶，怎么办？当时我就把这个同学叫上来，我叫他的时候，其实我不是真正想罚他，是想帮他。我跟他讲，我说讲话对不对？因为我们讲了很多次，上课不可以在下面乱讲。小朋友说不对。那你为什么讲？我跟全班同学讲，我说老师现在批评的不是这个同学，而是他的坏习惯。因为他被坏习惯所控制，他自己也很痛苦。为什么？他自己知道讲话不对，但是他控制不了自己的嘴巴，他的嘴巴老想讲，所以我们要帮他改坏习惯。

　　帮他，可以提醒他，是一种帮；自己提醒自己，也是一种帮；还有一种，是可以请求这些外界的，利用一些东西来帮他。我说现在可以请出封口胶来帮你，你愿不愿意接受它的帮助，打败敌人，成为英雄？这个孩子很高兴说我愿意。然后他就上来，很雄赳赳气昂昂的走上来。我说你要请封口胶帮忙要感谢，他给封口胶鞠了一躬，说谢谢你帮助我改正坏习惯，然后非常英勇的把封口胶贴在了嘴巴上。当时这个封口胶贴上去，但是孩子反而很快乐，因为他觉得是在帮助他战胜坏习惯。他贴了以后，坐在座位上，面带微笑。全班的同学，居然还有几个同学说，老师我也要贴，他们自己还自告奋勇说老师我也要贴。我说不可以，这个法宝不可以乱用，要首先让自己战胜坏习惯，如果你自己能力现在不够，你再请封口胶来帮你。

　　所以处罚了孩子，但是孩子没有怨，他甚至很感恩。原因不在于我们用什么方式去做，根本还在于我们的心境是不是真的在帮孩子。真的有帮他，孩子会很感恩，哪怕老师打他，他都会把教鞭请出来，请老师，说老师你帮帮我，打我两下，我的腿就是不听话。我们还说，一般老师还不会轻易的动手，你自己最好能够管好你的腿不要乱动。所以每一次我们即使责罚孩子，孩子不会有怨，反而他还很感恩老师，那犯错就不会是一件坏事。错了，我们就把敌人揪出来，并且让孩子承担责任，改过。这个习惯如果一旦养成，会让他受益一生。

　　我就记得当时有一个老师，他的同学，一个律师，很知名，有一个女儿，从小父亲就教导她做人要诚实。这个女儿在国外留学以后，就留在一个外资企业工作。在这个工作的过程，有一天她突然发现，因为她自己的失误，使公司损失了十万块。这个数字对于一个刚毕业的人来讲不是一笔小数目，那个时候还没有人发现，没有人发现这十万块亏空，她发现了。她那时候如果递交辞呈，她可以就走掉。但是因为这个孩子从小父亲教她要有承担、要诚实，所以她主动的去跟领导认错。她说对不起，因为我的过失使公司损失了十万。她因为有这样的态度，承担责任。不管我有没有能力，首先我要有这样的态度，我的能力可能还不够，但是我的态度不可以错。所以她跟领导讲，她说这个十万块我现在还不了，但是我一定会还。如果公司相信我，留我在这里，我会继续工作，在每个月的工资里面拿钱出来，还清这笔钱。如果公司觉得我不合格，因为做错了事，我到另外的公司，也会分期把这笔钱还过来。

　　这个领导一听很激动，站起来走来走去，这个小女儿也忐忑不安。当时这个领导就站下来以后，就从兜里掏出一支钢笔，他说我一直在想，我拿什么送给你比较好，这支笔跟了我好多年了，我要把它送给你。他说我不仅不会辞退你，他说我太高兴了，因为我正要到中国去开发市场，要找那边的负责人，我还没有找到一个让我能够信任的人。他说现在我终于定下来人选了，我就要派你去，并且派你上岗的奖金就是十万，你这十万块不用还了。因为她的这种态度，承担、诚实的态度，让她赢得了更好的工作的机会。

　　其实人生有没有偶然？我们觉得好像刚刚好，其实不是这样。我们另外思考一下，如果这个孩子从小学会了投机取巧、耍滑，她可能会利用各式各样的方式，「倘揜饰，增一辜」。她会掩盖自己的这种过失，然后逃掉，为自己开脱。她如果逃掉了以后，我们思考一下，她的人生会又走到怎样的境地？不管她走到哪个公司，我们去思考一下，这十万块是不是不用还了？可能在钱上面，这十万块不用还给公司，她逃掉了，但是这十万块会在她的心里压多久？这个债务会在她的心上背一辈子。她这一辈子不论走到哪里，她的心里都会背着这十万块的阴影，因为那是违背良心的事情。可能有一天她得癌症，这个就是最初的原因。所以我们讲一个人的良心随时都在，让孩子有正确的人生的态度，他能够趋吉避凶，甚至能够获得很好的工作的机会。我们现在看到机会教育其实时时都在，包括我们的孩子如果已经很久了，有些不好的习惯，我们当下知道了，都可以给他矫正过来，关键就是在于我们的心境有没有真想帮他。

　　当时有个父亲也跟我讲一件事，他说他的女儿快要上小学了，但是还有一个坏习惯，就是做好晚餐叫女儿吃饭，女儿在房间里看电视，叫半天不下楼。我不知道我们有没有遇到这样的孩子？好像都没有。他说叫半天不下来，那天我想一定要把这个坏习惯给她治住。这个爸爸就跟她母亲商量，我们今天要来进行治疗孩子疾病的行动。于是他们开始就做饭，只做了两个人的饭，做好以后，像往常一样叫女儿吃饭，女儿也像往常一样理也不理。但是他们这次很高兴，就说我们把它全部干光，就把饭全部吃掉。吃完以后，过了一会儿，女儿就下楼了，一看桌子已经收空了，妈妈在洗碗。女儿很惊讶，说为什么现在洗碗？这个时候我们怎么回答她？要不要讲说：刚刚叫你，你自己不下来，活该！这样讲的话，女儿可能就会马上跟我们吵起来。父亲非常的温和、平静的跟他女儿讲：刚刚叫你，你没有下来，我们以为你不饿。女儿说：爸爸，我现在饿了。她说饿了。这个爸爸也非常的平静又跟她讲，等下一餐！

　　这个女儿觉得很憋，因为她自己干的事情，父亲也没有跟她发脾气。她就跑去找妈妈，拉她妈妈的袖子说妈妈，我饿了。她的妈妈因为以前跟父亲有商量好了，也跟她说只有等明天早上再吃了。女儿觉得很委屈，就跑去拉冰箱，冰箱拉开一看，里面是空的。因为她父亲讲，要治就要彻底一点。这个女儿就哭起来，就跑到楼上去哭了。她的妈妈就心软了，就转过来问她的先生说你看怎么办？要不要给她做一点吃的？她的先生仍然态度坚决，但是很平静跟她母亲讲：面对敌人决不能手软。请问各位老师，谁是敌人？我们的女儿不是。但是坏习惯会让我们的女儿一辈子受它的奴役，它是敌人，是我们共同的敌人。我们如果做老师、做家长的，能够明明白白我们在帮孩子，我们认清楚，要给孩子战胜坏习惯一个助力，而不是给坏习惯一股助力，我们就明白当下我们要做什么。我们共同的敌人是坏习惯，我们要做的事情是给孩子力量战胜它。

　　他的太太也很无奈，晚上去看女儿，因为又饿又觉得很委屈，就哭着就睡着了。父母把她抱上床，也回房间。请问大家，父母能不能睡着？做父母的都知道，女儿挨着饿比他饿一顿还要难过，睡不着。半夜这个女儿就偷偷的溜进了房间，请问她要去找谁？现在的孩子都很厉害，她知道要从软弱的地方下手。所以她去找妈妈，她去拉着妈妈说妈妈，我要饿死了。她的妈妈很想立刻就跳起来给她做饭，一想起之前她的父亲跟她商量好了，说女儿半夜来找你，你一定要想起老祖宗的一句话，「小不忍则乱大谋」。你看我们老祖宗把这些智慧都很早告诉我们。小不忍是忍什么？一时忍不过，一餐饭而已，饿一顿没关系，饿不死；但是乱大谋，大谋是什么？女儿一辈子的幸福。有人会讲，有这么严重吗？我们去思考一下有没有？如果我们去做饭了，女儿知道，你看妈妈仍然，其实不是女儿知道，是女儿的坏习惯终于又知道，父母还是心疼我，还是没有办法打败我，你看我仍然可以让他们听我的话。现在的孩子他们都很清楚父母的底限在哪里，他知道向奶奶撒娇，奶奶就听话；对爸爸要打滚，爸爸就听话；妈妈可能需要我放声大哭，妈妈就会听我的话，满足我的要求，他都知道。他会针对不同的人，使用不同的方式来满足、达成自己的欲望。

　　我们去仔细看一看是不是这样？所以一定要，我们讲其实教育没有那么难，坚持原则；坚持原则，但是没有情绪。为什么会没有情绪？不要一看到孩子犯错，我们就火冒三丈。那个火一起来，智慧什么都没有了，留给孩子的也是情绪而已。他就会找母亲心情好的时候来犯错，反正这个时候犯错，妈妈不会生气。所以我们自己坚持原则，有原则，但是没有情绪。这个父亲就是这样的，说到做到，女儿就可以教得好。

　　但是我们现在看看我们的家长，往往是怎样做的？恰恰相反，情绪很大，但是没有原则。比如说我们跟孩子讲，不可以再要东西，上街我不会买给你，你怎么哭怎么闹妈妈都不会买给你。带着儿子上街了，好，孩子看到玩具了，妈妈我要。妈妈说：我说过了，不会买给你就是不会买给你。这个时候孩子就开始放声大哭，妈妈就开始打他的屁股说这么不争气，让我丢面子，心里很难过。发了一通脾气，孩子不仅哭，开始打滚，这个时候觉得我的面子确实没有办法，说回去再跟你算帐，然后就先给他买了。原则没有坚持住，但是脾气却很大。孩子学到什么？孩子知道，我一哭、二闹、三打滚，我就能够得到我要的玩具。因为他知道妈妈说话不会算话的，只要我打滚，妈妈就会节节败退。所以刚好相反，没有把孩子教好，没有办法教好。

　　这个母亲一想起小不忍则乱大谋，就跟她的女儿讲，马上就要天亮了，再等一会儿。这个孩子又哭起来，她的妈妈这个时候也心疼了，但是要忍住。天才刚刚蒙蒙亮，母亲就跳起来，冲进厨房给女儿做饭。结果发现厨房里面已经有一个小黑影子坐在那里，一手拿着刀，一手拿着叉。心里肯定在想，这一餐不可以再错过，再错过可能又得要等下一顿。从那以后，她的父亲讲，一叫女儿吃饭，女儿就会立刻下楼吃饭。

　　当时我把这个事情讲给一些家长听，有个家长面无表情。讲完了，下课就来找我，她说老师，你说的这一招我试过了，没用，她说在我的儿子身上不管用。我就问她为什么？她说我儿子也是叫半天不来吃饭。我说那你怎么做？她说我就把他拖过来，拖过来，他就大哭大闹。我说那怎么办？她说我也曾经试了，说你不吃饭，我就饿你一顿。她说儿子仍然看电视，看完了到了饭厅以后，没饭吃，他就大哭大闹，然后打滚。我说那你怎么做？她说我还能怎么做？我不给他吃，他就一直哭。她怎么做的？她还是给他吃了。所以我说因为你刚刚相反，你打他也好，骂他也好，都是情绪，但是你没有原则，所以孩子他没有办法教好。他知道妈妈说饿我饭，那是假的，她不会饿我。

　　曾经我们在汤池有下乡，下乡遇到一个老奶奶，有七、八十岁了。她的儿子是村长，教得很好，这个儿子又体贴，对人、处事都处理得很好。我们就向她请教，这个老奶奶也不识字，我们说你怎么教你的儿子？她说我有什么好教的，我不就是打呗，我又不识字。其实我们就感受到，到底谁有智慧？当时我们就问她说奶奶，你打你的儿子，你舍得吗？结果这个奶奶怎么讲，讲得很朴实，但是我们去体会却很有人生的哲理。她说，自己还有什么舍不得打，自己打有轻重，要是自己不打，以后长大了让别人打，不知死活。我们体会一下这句话，自己打有轻重，别人打不知死活。这是一个农村的不识字的奶奶讲出的话。请问现在即使博士毕业的爸爸有没有这样的智慧？让我们感受到，中国的文化它是这样代代承传的，它是家族、家风的承传。

　　我们去体会一下这句话的含义。自己从小把孩子教好了，他走出去不会让我们担心，不操心。自己现在不教，到了社会有没有人教？他可能会碰得满脸是灰，可能会碰的鼻青脸肿。因为他不知道怎么待人处事，他的坏习惯可能会造成他工作的丢失，可能造成他与同事的矛盾，甚至造成他夫妇离婚，甚至造成一个孩子锒铛入狱，都有可能。原因都是从小舍不得造成的，我们舍不得一时，可能会乱了一世，小不忍就会乱了大谋，真是这样的。

　　所以我们去体会，自己不教，社会会教。这次教，可能是一次挫折会教他，可能是一次失败会教我们的儿子，但是这一次教导，我们的孩子有没有足够的能力再站起来？我们去感受，为什么现在有的大学生可以跳楼？因为他遇到了一个小小的困难，他没有能力去面对，他的心境没有那种智慧去跨过这个困难。因为从小我们都没有去关照过孩子的心境，没有去教他如何处理危机，这样的态度没有，因为我们都帮孩子把这些事情都做好了。其实很简单的道理，我们常常讲，温室里的花朵禁不起风吹雨打。因为他的环境太好了，把他移植出来，他会立刻死亡，因为他适应环境的能力太差。自己现在舍不得一时，可能会一世的烦恼，担忧会担忧一辈子。我们感受到古人的这种教育，在每一个时候都是机会。犯错的时候，我们当下应该做的不是骂他一顿，起情绪，而是去抓住这样的机会，引导孩子走出这样的阴影。

　　当时我们班有同学也发生矛盾，打架。打架的时候，其实我们去体会一下，为什么会打起来？情绪波动很大，都是他的心境不平静才造成的，都是自私才造成的。我们班两个同学打架，如果来投诉，到我这里来，我一般不会问他们谁对谁错，我不会去问这个事情经过怎样，不去问。为什么？我想我们当老师有个经验，一问，孩子会怎么讲？他怎么怎么样，然后那个人就会说，不是这样的，他怎么怎么样。他们都会说谁不对？都是别人不对，哪有我的错？我们跟他们讲道理，我们说一个巴掌拍不响，他也是愈说愈生气。甚至两个人来，我以前也问，一问，两个人可能当着我的面又打起来。因为那个情绪，本来拉开了以后，又高涨。其实犯错误的时候，往往都是情绪化的时候，情绪一起来，智慧就没有了。所以我要做的第一件事情，处理孩子的矛盾，甚至我们成人之间，很多时候都是一样的。矛盾起来、冲突起来，甚至夫妇闹得要离婚，到了法院，问他们为什么？两个人气鼓鼓的一想，也不知道为什么，忘了。但是这个情绪就是反正我就是要跟你离婚，因为情绪起来，觉得我这口气咽不下去。一个情绪起来，智慧不见了，可能会做出终身遗憾的抉择，因为那个时候的抉择往往都是错的，不是往往，是一定是错的。

　　这个孩子两个人打架，我要做的第一件事是平复他的情绪。怎样平复？我一般，当然有很多的方法，像我常用的就是置之不理。两个人来了以后，把他们俩拉开，一人向这边，一人向那边，坐在那里，喝水也好，看书也好，反正我也不会去理他，让他们先静一下。其实孩子静下来，他才听得进去我们说话，他在情绪当中，我们讲再多话，他都听不进去的。因为他满脑子都是愤怒，满脑子都是刚才打架的场景，满脑子都是刚刚他咬了我一口，我还没有踢回去，心里都还想着我要什么时候再踢他一脚，他都在想这些。这个时候我把他们拉开，我不会去问。我或者要问，问其他的，我会问他今天早上吃的啥？或者问他说今天作业有没有抄下来？好像我不知道这件事情一样。这个孩子会跟我讲其他的事，他就把这个事情暂时放下。当他恢复平静的时候，我们再去处理，就会好处理很多。

　　曾经有小朋友，两个人打架，两个都还是比较乖的孩子，两个人也是因为一时火升起来，两个人就打起来。当时拉到我面前来，我也觉得很震撼，我说你们俩怎么会打架？完了以后，我就拿了一张卡片拿给他们，我说你们俩去读，把它背下来。那张卡片就是写的「感恩的世界」，写的「感激遗弃我的人，因为他教会了我自立；感激伤害我的人，因为他磨链了我的心智」。全部都是感激，我让他们去读、去背，读了五十遍。然后我就把他们叫进来，我说背下来没有？孩子说我已经背下来了。这个时候我说背给大家听一遍，他们俩就开始背。背完以后，我说你们俩应该要互相感恩，感恩伤害我的人，因为你成就了我的德行，没有你的伤害，我还不知道我德行这么差；有你的来惹事，让我在这个境界当中提升我的忍耐的限度，提升我的人生的境界。结果这两个孩子，两个人就很高兴，笑笑的，互相鞠一躬说，谢谢你给我的帮助，提升我的心境，提升我的德行。这件事情就没有了。

　　所以我发现，有的孩子怒火三丈的时候，他过来，我一般就会拉着他的手，我继续做我的事情，让他在旁边静一下；或者我给他倒一杯水，我跟他说，来看看《弟子规》，或者我会拿一本描红，拿出来说请你先把这篇《弟子规》描完。他把那本《弟子规》描完，他的气已经早就没有了。其实真正孩子之间的矛盾有没有大事？不过都是一点小小的事情。但是因为这样的事情，情绪起来，会愈闹愈大。

　　道理我们讲了很多，我现在很少跟他们讲道理。要讲，我会全班讲，我不会单独讲。因为道理他们比我还能讲，他们都知道怎么样怎么样，让他们讲，他们还会去跟别人讲，但是就是自己做不到。做不到，不是孩子不愿意做，而是坏习惯真的跟了他很久。所以我们的教育，家长和长辈还有一个态度，如果能够做到以身作则，加上耐心，为什么会有耐心？很多家长说我就是没耐心，我的耐心已经被我的孩子给我磨得没有了。我后来跟这些家长也开玩笑，我说我们让孩子忍人所不能忍，首先我们自己有没有做到？遇到情况的时候，我自己有没有忍下来？我都忍不住，我还让我的孩子如何来忍住他的坏习惯？我们的耐心要很明白，就是孩子现在的状况是结果，这个结果的养成是多长时间养成的？可能已经十年了，可能已经五年、六年，甚至十几年都有可能。这样十几年的结果养成了，我们可不可能两天就要让他改变？我说我们要做好的准备是十年养成的坏习惯，要花十年以上的时间，他可以改变，这样我们的耐心就出得来。

　　甚至我们自己先考虑一下，我们自己身上的坏习惯有多久了？我们改了没有？自己都还没有改，为什么却往往很容易原谅自己？比如说我自己就常常早上起不了床，睡懒觉。我每一次闹钟一响，就很痛苦，就起不来。我如果是今天很晚，或者是错过了规定的时间起床，我马上就原谅自己，我想明天继续努力，就没事了。但是对别人却很难生起这样的心，这个刚好也是和我们传统文化相反，老祖宗告诉我们要「严于律己，宽以待人」、「以恕己之心恕人，以律人之心律己」。以饶恕、宽恕自己的心去宽恕别人，以要求别人的那种心来要求自己，我们就不会苦了。

　　另外我们也考虑，有的家长说，我现在已经很有耐心了，我的儿子学《弟子规》很久了，为什么还没有变？我们也觉得很有意思。第一个，我们就跟他讲，学《弟子规》要做，你做了吗？你做到了没有？首先，光读不可能有变化；第二，我们讲到，我们打个比方就很容易，我们的孩子没有经过圣贤的教导，就像没有经过耕耘的这块土地，贫瘠到因为没有滋养已经裂缝了，寸草不生，已经裂缝了。今天我们遇到《弟子规》，遇到圣贤教导，据说可以种出好庄稼。好，我拿来种了。种下去，是不是就要它当年就要有好的收成？荒耕十年的土地，已经裂缝了，可能这一年我们施肥，第一个要做的是让土地首先不要乾涸，慢慢的它才培土；培土以后，我们才播种；播种以后，它才能长出新的苗，才能结出现在的果。现在我们在播种的果实，可能要过后才会呈现出来，不会当下就有。

　　另外我们再有一个角度来思考一下，我们帮孩子改坏习惯，就像在推一个东西，比如说我来推这个桌子。现在我在用力，这个桌子动了没有？它没有动，但是我在用力。直到怎样它才会动？直到突破这个重力的摩擦力，它才会动。这个重力的摩擦力就是孩子的坏习惯，我们不断的在教他好的，可能现在他还没有动，但不代表说我们当下的这个动作没有用。而是我们现在的力量还不够，我们做得还不够。就像孩子的坏习惯像一把火烧起来了，我们拿了一杯水去救火，我们用一杯水倒下去，说火为什么不灭？为什么会不灭？不是水没有用，而是杯水车薪，是我们还做得不够。不是说做《弟子规》没用，而是做得还不够。如果我们继续做，我们的孩子甚至我们的家庭，真的会发生变化。我们这样去想的时候，耐心就出得来，有耐心我们就不会苦，孩子也不会有压力。所以机会教育，在孩子犯错的时候是很好的教导他的时候。

　　另外，在孩子成功的时候，也是教导他的时候。就是说，对的时候也是教的机会，错的时候也是教的机会，都把他扶正到中道上来。为什么中国人讲中庸，叫中国、中庸？因为不要偏，你偏了就不中，就没有行中道。怎样理解？一个孩子答对了，我们要赞叹。但是赞叹确实要很谨慎，比如说其实每个条件都会引起很多长辈的赞叹。我举个很简单的例子，比如说一个小姑娘，长得很漂亮，天生丽质，带出去长辈就会赞叹，赞叹什么？说你看你的女儿长得这么美，眼睛是眼睛，鼻子只有一个，长得很美。这种赞叹给孩子带给他的是什么？这小女孩会觉得，你看我这么美，走到哪里都会赢得别人的刮目相看。她的注意力会注重自己的外表，而会忽略她的内心，她所有的时间都会花在那个脸上，但是一旦她的脸蛋不美了，她所有的信心就会丧失。因为她的信心就是押在这个脸蛋上，脸蛋一旦没了，她的骄傲、她的虚荣都没有了。

　　所以，傲慢的人他一定会自卑，傲慢和自卑是孪生兄弟。为什么？因为傲慢的这个东西，一个傲慢的人他的心不够平静，他可能因为自己的才华而傲慢，他就会因为才华而自卑，因为一山比一山高，他遇到比他能干的人他就会嫉妒。他如果因为自己的财富而傲慢，恃才傲物，因为自己财大气粗而傲慢，他也会因为财富而自卑，一旦财富没有了，破产了，他将觉得整个人生就垮下来。因为他安住的地方不对，安住的都是外在的东西。而一个人真要安，怎样才能安？一定是内心的稳、内心的安才是让我们的人生愈走愈平稳。绝对不会因为外在的条件变化，而让我的内心受到任何的影响，不会。

　　曾经有个作家，他和他的太太携手走过了五十年。有人就问他，说你觉得女性什么样的美才是真正的美？这个作家，他那个时候已经很大年纪了，他说我的太太很美。他说我的体会，一个女性的美绝对不是一个脸蛋的美，她的美是美在她的内在。他说当我在外面工作受到挫折的时候，回到家里，我的太太仍然鼓励我，让我去战胜这次的困难，这个时候我觉得太太很美。他说当我在外面疲劳了一天，回到家里，看到我的太太把家里打理得很乾净，到处都收拾得很好，在给我做饭的时候，我觉得这个时候太太很美。当我看到太太为这个家庭付出，尽心尽力教导孩子，做出一个母亲的好榜样的时候，我觉得这个时候太太很美。而且这种美会在我心里记一辈子，长远的美，那是真正的美。

　　我们常常问小朋友，你想美一阵子，还是想美一辈子？美一阵子，就是用很多东西涂在脸上，这个美可能要很多的代价，甚至现在要去美容，把眼睛割开，鼻子划一刀，都有可能。但是这种美也只能美一时而已，真正的美能够让人在心里记一辈子。我们常常也有这样的感受，我们去体会一下。我们常常觉得看一个人，第一眼看，这个人很美。但是如果我们跟她接触很久，发现好像愈看愈不耐看。但是有的人，我们第一眼看觉得一般般，但是跟她相处久了，觉得怎么愈看愈美。有没有这样的体会？所以我们就会觉得真正的美，为什么？第一眼看是看的外表，但是相处久了，人与人相处久了，其实都是在心与心的沟通，心与心的交流。这个时候我们体会到的是这个女子她的内心，那种美是由内而外的，那种美一定可以美一辈子。

　　所以我们讲最好的美容是什么？学《弟子规》，最彻底、最好的美容。很多老师去到庐江文化教育中心，他们就会说，为什么你们的老师每个人都这么年轻？为什么看起来笑容都很灿烂？我们跟他们讲，其实年轻的秘诀也没有其他的，开心加素食。我们那天已经听了「健康饮食」，素食真的能够让一个人的皮肤很好，外在的就可以很美；然后加上我们学《弟子规》，愈学愈快乐。我最近也发现，我们马来西亚很多的校长跟我说，说我的年纪可以当你的阿姨。我说我怎么看你也只像一个姐姐，因为看起来很年轻，这个校长就哈哈大笑。于是我就感受到，这个校长在教育孩子的过程当中内心喜悦，这比任何的美容都管用。所以我们跟孩子讲，最美的衣服也是《弟子规》。你做到一条，你就给你的这件衣服织了一针，你做到了，你的最美的衣服就织成了，你就可以获得终身的美丽。

　　孩子成功，或者他有优点，或者他有这些做对的时候，评价要很关键。这个评价要怎样？评价到孩子的存心上面。比如说一个孩子他做对了一件事，我要赞叹，我绝对不会去赞叹他说你真棒。我一讲这样你真棒，他就会说，你看我多能干！我一定会讲到你为什么能够成功。我会在全班，我一般在全班赞叹和批评我都不会点名，我都不会去点名，但是我会用眼睛去看他。我说今天这个同学做得很棒，然后我就微笑的去看他一眼，这个孩子就知道我在表扬他。但是我不去点他的名，是怕所有的同学都会去投向他赞叹的目光，他可能会傲慢。我会表扬到他具体怎么做的，比如说一篇这样的作业，我会跟同学讲，我说这个作业做得很好。好，不光是他的答案正确，更重要的是他的态度恭敬。并且我会很具体的来指导同学，我说老师怎么知道他的态度恭敬？我从他的每一个字看出他的恭敬，因为他都一笔一划写得很整齐，所以态度非常关键。

　　当时我们班上有个同学，他听写，因为我教语文，我要听写，就错了三个字。当时我就让他改错，我说你翻开书去改一下，我还把正确的给他写在旁边。他去改了，改了错，拿过来本子我一看，极其潦草，把他错的字又抄了三遍。我不知道有没有遇到这样的同学？好，又抄了三遍。我也没有生气，我就跟他讲，我说你第二次错，请你每个字写五十遍。他很生气，拿着本子就出去了。我当时在想，他为什么会这么生气？五十遍。因为我有言在先，我说你态度不对，我会加倍的罚你；你态度认真，你错了，我会原谅你，老师可以帮助你，但是我不会接受你态度不对。当时全班都走完，这个同学还没有改完，我就去问他，他只写了几个字。所以我们发现，一个孩子他写作业的困难，其实不在于他不会，而是在于他不愿意。他做不好一件事情，不一定是这个孩子不会做，而是他不愿意做，障碍不在能力上，而在心境上。我们在做一件事情的时候，很多的障碍其实都不在能力，都是自己的心境上的障碍，因为他想不通。

　　当时我就问他，你怎么还没有写完？他气鼓鼓的跟我说，他说老师你不公平。我说为什么？他说我的同桌也错了第二遍，你让他改三遍；我错第二次，你让我改五十遍，他说你极其的不公平，我不愿意做。当时我就笑一下，我就跟他讲，好，请你把同学的作业拿过来我们来看一下。我把作业翻开给他看，把他的本子也放到旁边，我们两个本子对比来看。我说我们先不说对还是错，我只问你一个问题，你们在写字的时候，态度一不一样？我一问，他就没话讲，因为他很潦草，而那个同学很认真的写，虽然写错，但是很认真，一笔一划。当时他就没话讲，我也不去逼他，因为这个孩子很小就有面子，要给他留面子。我说这样，你愿意写几遍都可以，你现在就可以回家，他拿着书包就回去了。

　　回去以后，第二天我就专门来讲「什么是老师的公平」。我跟小朋友举例子，那天也跟他们讲了，我说每个孩子如果都想当第一怎么办？我们比如说眼睛、鼻子、嘴巴，还有耳朵，它们都想当第一，它们认为第一是什么？认为第一就是在最高处。眼睛说我要当第一，所以我要长到头顶；鼻子说不干，我也很重要，我要当第一，也要长到头顶，耳朵也要长到头顶，他们就第一了吗？他们都离开了自己的工作岗位，其实他们都没有得到第一。我跟孩子们讲，老师对大家的平等，也不代表说一样是平等，每个同学的能力不一样，我如果一样去对待，反而是不平等。这句话我们举个例子，我跟他们讲，比如说一个同学他写字，他写毛笔字，他的能力，比如说他一直非常调皮，坐不下来，只能写三页纸就了不起了，但是今天他写了五页，老师就会去赞叹他。但是如果一个同学本来可以写十页纸，今天只写了九页，这九页纸比五页纸多了四页，老师是不是平等就是要一样要求？我说你们都要写九页纸，那其实是不平等的。因为这个要求对于前面这个孩子要求太高，但是对于后面这个孩子要求又太低。当时杨老师去教书法的时候，有的孩子写四页纸就可以到教室外面玩，并且还奖励他一颗糖，有的孩子写了十页纸都还不可以出去。有的老师觉得很奇怪，其实不是奇怪，因材施教是真正的平等。

　　我跟那些同学们讲，每个孩子基础不一样，老师如果一样的对待反而是不平等，平等不代表要一样对待，平等不代表要一样对待。我就跟他们讲，如果我们班有一个学习成绩很弱的孩子，他这次考的分数可能进步了一些，我会大大的去赞叹他。赞叹他的学习的态度，赞叹他学习的认真刻苦的精神，但是这个分数可能七十多分。另外有同学，一贯都考九十八分的，这次考了八十分，我可能去批评他，他的分数比前者要高，但是他的态度在下堕。我说老师看到的都是你们的态度，态度对了，我一定会赞叹你。所以赞叹的时候是赞叹他的态度的。

　　当时这个孩子，我就举到这个例子，我就讲比如说有同学做作业，第二遍做错了，老师让他写三遍，改三次。但是有同学也错第二遍，让他改五十遍，是不是老师不平等？这时候我就眼睛看着这个同学，他就开始笑。我就请他起来回答，他就站起来，他说老师是平等的。我说为什么？他说因为他们俩写作业的时候态度不一样。从那以后，这个同学上课都非常认真。因为我后来发现，这种默契就是在这样眼神的交流当中都可以建立。因为他感觉到老师给他留了面子，没有大大的批评他，反而他和老师之间有个小小的秘密，别人都不知道。

　　我常常会这样去做，批评和表扬我都会不点名，除非要让全班同学对这个孩子生起恭敬心。比如说一个成绩很差的孩子，有一次做得很好，我会大大的来点他的名，并且赞叹，目的是要让所有的同学对这个同学生起恭敬。其他的时候很少去点名、去批评或者表扬。我们一般就讲一件事，这件事讲出来孩子也知道，他接受起来没有压力，这是一个机会教育。到底什么是机会？其实每个当下都是机会，关键是我们自己如果有这样的心境，随时都能够捕捉到机会来教育我们的孩子。

　　第三种方法是「不陵节而施之谓孙」，什么意思？就是不要跨越孩子当下的能力去让他做超出他能力的事情。其实换句话说，就是循序渐进，给孩子一个台阶。也是刚刚我们讲到的平等，根据不同的孩子因材施教。当时我在教学的过程当中，其实每个过程都可以落实传统文化，每个教学的环节都可以。我们上课我会首先培养孩子一些能力，比如说我希望他们能够都有勇气站起来回答问题。班上很多孩子是没有勇气的，他很害羞。为了鼓励他们的这种对自己学习的信心，我就跟孩子有很多的互动。比如说上课，我就会跟他讲说，你有问题你可以问，你能够回答、解答，你也可以解答，不能解答的，你可以提问。我要求全班都要能够举手。

　　但是我刚刚去的时候不会这样，我说你有问题的，请举手。有人不举。我又问说，你能回答问题的，请举手。他也不举。于是我就会问他们，你不举手到底是什么意思？你如果读不懂书，读不懂，连句子都读不通，你也可以寻求帮助。所以我想，让每个孩子首先有勇气成为学习的主人。因为我们是在帮他，我不是把知识要灌给孩子，不是这样，而是通过教学，第一个，启发孩子的这种态度，本善的心境；第二，教会孩子学习的方法，总结失败的原因，成功的经验，教会孩子做人，教会孩子做事，这是我教学的目的。所以首先要让他们有信心。

　　当时有的孩子站起来哑口无言，怎么办？我就针对他们的情况，给他们降低难度。比如说有的孩子站起来回答不了问题，我会让他重复同学的问题都可以，同学回答完了，你可以重复一遍。有的同学讲话，一句话讲不通，我就会把这句话写在黑板上，让他读一遍都可以。比如说我说你要问问题，你怎么问？我给他一个模式，我会跟他讲，站起来第一句话就会说，「请大家翻到语文书多少页」，然后打开书本，然后说「请大家看到第几段」，然后再提问，「请问大家，什么什么是什么意思」。我给他这个句式，让这个孩子即使以前从来没有回答过问题的这样的同学，他站起来也没有压力。所以，我们在培养孩子发言的过程，其实都是在提升孩子心境的过程。

　　比如说有同学，班上有参差不齐的同学，每个同学的心境都可以在原有的基础上得到提升。比如说当我在问一个问题的时候，有同学会不举手就在座位上回答，抢答。我不知道我们有没有遇到这样的同学？这样的心境，当时我就没有再去关注答案，而更多的去关注他当下的心境。我就把他叫起来，我说你回答得正不正确暂时不说，老师想知道你刚刚在下面抢答的时候，你是怎么想的？同样是举手，举手的心境不一样，孩子的进退也是不一样的。如果一个孩子为了炫耀自己举手，你看我多能干，我都会，你们都不会。他以这种方式来举手，我一般都不会请他，我不会去请他，因为请了他，长他的傲慢而已。那个孩子我告诉他，你应该有怎样的态度。当时我问他，这个同学就讲，他说我想帮助大家，他不承认是他想炫耀自己，他说我想帮助大家。我说好，你想帮助大家，你把答案讲出来就是帮助大家吗？我们如果没有智慧，想帮人都帮倒忙，帮不到。

　　我就跟他举例子，我说如果一个同学不会数学题，你如何去帮他？是不是把答案让他抄下来，你就帮到他了？他们都知道不是，抄了答案，这个同学下次也不会做。我跟他讲，学习语文也是一样，你把答案告诉他，这个同学下次遇到同样的状况，他仍然不知道该怎么做。如果你真想帮同学，你一定是很有耐心的去思考你是怎样知道这个答案的，把你的经验告诉同学，他下一次也可以用这样的方式去得到答案，他要学到的是一个路径、一个方法，而不是呈现一个结果而已，过程比结果更重要。

　　当时我就跟所有的同学弄清楚，我跟他们讲，你的心境不对的时候，请你不要把手举起来。我们的心境应该是怎样的？发言的心境，《弟子规》有告诉我们，「己有能，勿自私」，这是我们发言的同学的心境。发言的时候心里就想着，我知道了，我想告诉给更多的同学，是帮助同学的心境。另外，我都会在细节当中教孩子，比如说他发言，站起来，我就会教他礼仪，怎么站。我会让他先站得很端正再讲话，没站端正，不要开口。站端正，怎么讲话？也要教，不教真的不会。《弟子规》讲，「立端正」，先站端正；接着《弟子规》又教我们如何讲话，「凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊」。说话的时候，「重」就是重点突出，不要讲一大堆还没有讲到主题，让人家都睡着了。「舒」就是要让人听起来舒服，怎样能让人听起来舒服？「勿急疾，勿模糊」，不要含混不清。最近我听到有的歌星唱歌都是听不清楚在唱什么，还有很多孩子跟着他学，我就跟他们讲，这是不对的。你要会判断，你要有智慧去判断对的和错的，错的，一定不可以跟他学。《弟子规》讲「重且舒」，没有做到，他没有做到，不可以跟他学。「勿急疾，勿模糊」，讲话应该这样讲，回答问题应该这样讲。在回答问题的过程，就培养孩子跟人讲话的态度。

　　另外还有一点就是「将上堂，声必扬」。有同学起来回答问题，声音就像蚊子一样。我不知道我们老师有没有遇到过？应该都有。曾经我也遇到这个小朋友，站起来，满脸通红，然后声音像蚊子一样。我就没有再让他讲，我就让他坐下，我跟全班就开始讲发言的心境。因为我们是想把这个答案帮助更多的人，我声音这么小，别人都听不到，我这个习惯好吗？我说话这么小声好吗？如果知道不好，立刻要改。后来那个同学写日记，他说老师，对不起，我今天上课声音太小，我下次一定要努力。曾经我们也跟孩子开玩笑，说你的声音太小了，可不可以把开关开大声一点？把音响开关开大声一点，给他做个手势，拧一下，要是愈小的孩子就会很管用，他的声音就可以放大。我们就跟小朋友讲，这个心境是发言的心境。

　　听话的心境是什么？听别人讲话是什么样的心境？第一，「人所能，勿轻訾」，绝对不是嫉妒。不是说你有什么了不起，你会我也会，不是这样的想法。第二，我们要恭敬每一个人，要有礼。怎样才叫有礼？「问起对，视勿移」，别人站起来回答问题，我们的眼睛要看着对方。所以，我们同学在回答问题的时候，我们会检查站立、说话，以及周围所有的同学有没有看着发言的同学，一个人开小差都不可以。当时我带这个七十四个人的班，他们以前的学习习惯相当不好，但是我仍然这样要求。有老师就问我说，肖老师，你这样子上课，你的课文能上完吗？你的时间够吗？我又不得不再问他一个问题，我们教课文的目的到底是什么？我们的目的不是把这篇文章教完那是我的目的，那是完成任务，那叫不负责任。我的教学，我一定要对得起我的孩子，我教他们一天我就要对得起他们一天，教他们一节课，我就要对得起这些孩子一节课。我遇到了孩子人生的态度已经错了，难道我要视而不见吗？难道我说我停下你的态度不管，完成我的教学任务就可以吗？其实这是一个角度。

　　另外我也跟他们讲，其实这是「磨刀不误砍柴工」的，一个孩子养成了良好的学习习惯，我们以后的学习会愈来愈快。当时我在汤池带的班，我是晚了一个星期去接班，他们其他的平行班已经上了一个星期的课，我慢了一个星期。我仍然是这样培养孩子好习惯，结果我发现，最后我的速度比其他的人更快。因为前面一篇课文可能会慢一点，但是不要紧。我们去试想一下，如果一个孩子没有正确的学习态度，今天我要的是我的答案，我一个问题，我就抽最好、最会问答问题的人把答案告诉了我，我就一步一步按着教案把课文教完了。这个过程到底孩子领受了多少？有多少孩子会受益？不一定的。在这样的过程当中，我是首先让孩子有个良好的态度，而在养成态度的时候，看起来好像会很慢，其实不然。当一个孩子养成良好习惯以后，我们的教学会愈来愈轻松，甚至我们孩子的上课习惯很好了以后，他非常专注，老师讲一句他就记一句。我后来发现真是这样，我讲得几乎每一句话孩子都记得住。他这种专注的态度，不光是让他在课堂上受益，甚至能够让他在做每件事情的时候，他都会用这种专注的态度去做，他会受益一辈子。

　　我就感觉到，一个老师真正的价值到底在哪里？我们认清楚自己的价值，我们就会坚定不移的去判断当下我们应该怎么做。其实这个习惯养成也不需要太长时间，当时我们的班级，曾经有老师说，只要上课，这个班都会很闹。但是我带他们只有一个星期，全班上课没有一个人开小差；别说讲话，开小差都没有。因为我常常会吓他们，我说肖老师我会看，我一看你的眼睛我就知道你的心里在想什么。其实我也不知道，但是我要狠狠的盯着他的眼睛看一下。我虽然不知道他在想什么，但是我能感受得到他有没有专注。所以我只要上课的时候，有一个孩子讲话，我就停下来不讲，我就一直看着他，直到他停下来，我又继续讲。往往是我一讲，他又开始讲，他一讲我们怎么办？我又停下来看着他。我发现几次下来，班上就没有人再讲话。为什么会这样？后来我发现，我以前很急躁的时候，骂也骂了，罚也罚了，大吼大叫，甚至摔文具盒我都干过，都没有用。仍然像救火队员，自己累，同学也累，反而没有办法专注。但是事实上现在我们静下心来，真正让孩子感受到我们对他好的时候，孩子的这种状态就发生变化。

　　所以，「不陵节而施」是针对孩子现有的情况，一步一步的让孩子提升上来，好的让他更好，暂时落后的，让他有提升的机会。包括发言，还有一个心境是广纳雅言的心境。这样教，我就让孩子回答完一个问题的时候，我会教他们讲一句话，说请问大家有没有不同意见？让他自己问出来，就不会有同学如果说我不同意，他这样一讲，两个人就会吵起来。我跟他们讲，你问出来，其他同学，你帮助同学，你不同意见也要很温和的提。你说对不起，我能补充一下吗？或者说，你能不能够听一听我的意见？这些话我都写在黑板上，让他们重复的讲。同学给他提了意见，这个孩子还要有个反馈，说「谢谢你指出我的意见」，或者说「谢谢你对我的提醒，你是我生命中的贵人」，要让他学会讲这句话。因为《弟子规》讲「闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲」。「闻欲恐」，听到赞叹很胆颤，看看我自己有没有做到；听到别人指出缺点的时候高兴，因为我说别人告诉你，你有垃圾，你要赶快扔掉，他是你的恩人。后来同学提意见的时候，反而他们不会生气，两个人还会鞠一躬说，谢谢你给我的帮助，您是我生命中的贵人。所以，班上的气氛也愈来愈融洽。

　　所以我们发现《弟子规》的每一句，在我们课堂的环节当中都可以落实、都可以做到。「相观而善」其实也是一样，就是我们树立一个好的榜样让孩子去学习。因为今天上午的时间已经到了，我们就暂时分享到这里，没有讲完的部分，明天上午还有一节课跟各位老师作会报。也非常的感恩各位长辈、各位老师这样鼓励我这样一个末学，非常感恩大家。谢谢各位老师，您们都是我生命中的贵人，谢谢大家。我还学会了一句马来语，这个谢谢，不知道对不对，「得力马嘎色」，谢谢。



肖陈颖老师:爱心伴孩子成长第四集﹌﹌

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