《了凡四训》功过格白话解
一、 日日思善 日日行善（期善日增恶日减，福日增灾日减。一日不行善，即一日无福可求）在“善恶掺杂”中求“善力精进”。
此从事相上入手，以培养学人行善之能力为主，以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意之念转为人之自觉行 为。学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就很执着于功多少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较 多，恶事的过较少。此阶段也是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。
功：
（一） 敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，1善。受一横不嗔；任一谤不辩；受一逆耳言；免一应责人，各3善。见人有忧，善为解慰，1善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次1善。
（二） 严守戒行：救免一人死，完一妇女节，各100善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，2善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元1善。有财势可使不使，10功。
（三） 成人之美：慈善点击一次1善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各1善。
（四） 劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各30善。劝息一人讼，止传播人恶，各5善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业10善。劝人出财作种种功德，每百元1善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使 之得益于人，5善。阻人一为非事，一次1善。劝一人争，1善。
（五） 救人危急：白一人冤，50善。还人遗物每百元为1善，不足百元亦以1善。无偿救一人重病10善，救轻疾5善。帮人一次忙，1善（大事自加）。救免一人军徒重罪50善。代还债务每百元1善。
（六） 兴建大利：倡一善事利益一方，100善。
（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元1善（每施一次不值百元亦为一善）。
（八） 护持正法：每诵一部经或做一次订课，1善。订课一个月未断，另加5善。拜佛拜经百拜，1善。佛号1000－5000一善，5000－10000二善，并以此推。持八关斋戒一天，2善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加1善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次2善。
（九） 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次1善。
（十） 爱惜物命：见杀不食，闻杀不食，为已杀不食，救一细微湿化之属命，随缘放生一命，每次1善，统一放生以放生的钱数计，即每百元1善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天1善。施一受饥动物食一次1善。
过：
存心类：1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，1过。心中举恶意害人，1过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各3过。
与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各1过。暴弃五谷天物，一次1过。两舌离间一人，3过。造谤诬陷一人，30过。摘发一人阴私，30过。见一冤可白不白，5过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元1过，不足百元以百元算。
戒行类：失一妇女节，100过。毁一人戒行，30过。受蓄一失节妇（如暗娼），10过。醉犯一人1过。坠一胎，50过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，5过。赌博小赌一次1过，大赌一次5过。传播、自看淫秽物品一次1过。
伦常类：恶语对尊亲师长良儒，10过。教人不忠不孝大恶之事，50过。
三宝类：讪谤一切正法经典，5过。毁坏一切正法经典，10过。
仁爱类：杀一细微湿化属命，1过。
二、 日日知非 日日改过（一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进，一日避灾无力）在“善力精进”基础上求“善念永纯”、“无思无虑”，为日后的“静则一念不生，动则万善相随”打基础。
此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之行动，不会很执着于功过 多少时，则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于未来。那么很多恶习必须改 掉，对于往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中的“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所言所行，善恶纤悉皆记” 此阶段的功过格体现在善恶功过相当可善之功略小于恶之过。
功： （－）敬爱存心：1、 一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，1善。受一横不嗔 任一谤不辩 受一逆耳言 免一应责人各3善（即憎我毁我，恬然容受）。见人有忧，善为解慰，1善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重， 常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次1善。 （二） 守戒行：救免一人死，完一妇女节，各100善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，2善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元1善。有财势可使不使，10善。 （三） 成人之美：慈善点击一次1善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各1善。
（四） 劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各30善。劝息一人讼，止传播人恶，各5善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业10善。劝人出财作种种功德，每百元1善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使 之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，1善。
（五） 救人危急：白一人冤，50善。还人遗物每百元为1善，不足百元亦以1善。无偿救一人重病10善，救
轻疾5善。帮人一次忙，1善（大事自加）。救免一人军徒重罪50善。代还债负每百元1善。
（六） 兴建大利：倡一善事利益一方，100善。
（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元1善（每施一次不值百元亦为1善）。
（八） 护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五 善。拜佛拜经百拜，一善。佛号1000－5000一善，5000－10000二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜 佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
（九） 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
（十） 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。 过：
存心类：1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总 结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。所行善事有图报 或务名一念，一过。贪念、邪淫念、褊急念、忆往期来念（即追念过去，期望将来），恩仇报复念、觊觎念（非分希望善报善果早一点来）、将迎念（攀缘之念）每 起一念，一过。悭贪念（治以施舍）、愤激念（治以和平）、虚夸念（治以切实）、浮嚣念（治以沉定）、骄慢念（治以谦恭）、惰逸念（治以勤奋）、残忍念（治 以仁慈）、怯退念（治以勇猛）及行，每起一念一行，各一过。
与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。
戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。抽烟一根一过。十斋日行房一次一过。
伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。诵经时心里杂想恶事，十过。诵经差漏一字句，一过。订课一次没做一过。一日没反省自身一过。
仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。为已杀每一生物一过。非法烹炮生物使受极苦，五过。食肉五辛登三宝地，一过。
此阶段行持有如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即很繁杂之事突然很好解决）、或遇怨仇而回作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事。
三、 静则一念不生，动则万善相随。“才动即觉，觉之即无”“恶心不动，过安从生”“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”持咒念佛能“于持中不持，于不持中持”直求“念头不动”。“吾心不动，过安从生”
此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知，仅能相信那是一种很殊胜的境界。
《了凡四訓》功過格
了凡四训’是一本学佛必读的入门书，该书是明朝袁了凡先生一生力行善 事，改变自己命运的一篇忠实报告，流传民间甚广。该文共分四篇，首篇谈‘立命之学’，使人了解命运之所由来，就如因果经上所说的：‘欲知前世因，今生受者 是；欲知来世果，今生作者是’。因此要改变自己的命运，就必须要扩充德性，力行善事，多积阴德，始克有济。第二篇接著讲到‘改过之法’，这是因为一般人， 都自认为自己是无过失之人，而不知改过行善。事实上严格来说，所谓‘过’，‘一念不正即是，不待犯也’。同时行善之人，若诸恶不改，就有如漏了底的容器， 无法积满，最多只能功过相抵，无法收到预期的效果。所以‘改过’是‘立命’的下手功夫，是非常重要的。
人若知过能改，但不晓得行善的道理与方法，即使行善，有时往往也是徒劳而无益，甚至相反地，有时反而会造业。因此袁了凡先生在第三篇提出‘积善之方’，对 于行善的方法，作了淋漓尽致的分析与建议。最后鉴于一般初学行善的人难免会犯有‘众人独浊，而我独清；众人皆醉，唯我独醒’之志得意满与藐视一切的骄傲作 风。所以了凡先生在末篇特别提出‘谦德之效’，叮咛‘满招损，谦受益’的道理。人若能谦虚为怀，则行善惟恐不足，如此方能使积善落实，以致达到改善命运的 目的。
总之，‘了凡四训’确确实实是人生在世之至理名言，同时也是匡治目前社会风气败坏之最佳良法。凡欲改变命运，化凶为吉者，不可不读此书；凡欲求功名富贵， 寿命增长者，不可不读此书；凡欲转病为健，转夭为寿，转穷为达，转罪为福，转凡为圣者，皆不可不读此书。深盼有福分之人一得此书，悉心持诵，坚立大愿，由 解起行，如此不但自己的命运可改，家庭的命运可改，甚至国家社会的命运亦可随之改善，愿有志者共勉之！
附录： 附录一：云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录 附录二：《了凡四訓》功過格白话解
附录一：云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录 陈癸丞提供
准百功：
救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。
准五十功：
免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：
荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。
准五功：
劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。
准三功：
受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。
准一功：
赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善 法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不 食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让 产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作 功果’以下，俱以百钱为一功。
准百过：
致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。
准五十过：
堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：
造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：
排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。
准五过：
讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。
准三过：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。
准一过：
没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。 负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化 属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大 入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过.
附：
诸恶莫作 众善奉行
自净其意 是诸佛教
《西游记》偈：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
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发表于 2013-9-12 14:35:37
发表于 2013-10-25 09:51:45
