净空法师：悟梵法师-以身表法、惕厉同修

管理员

悟梵法师往生前的

忏悔书

弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天**、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生至诚顶礼忏悔：
弟子悟梵无量劫来情执深重、分别计较、坚固执着，不能放下。虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲。尤其得遇胜缘，能在师父身边，时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间，造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心。
所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大**善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够，遇逢逆境甚至心存怨悔，对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔。悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺于烦恼情执、是非善恶，无法自拔。
悟梵在此仰求佛力加持、龙天**、一切有缘众生，给悟梵机会，若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归安养，若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分。
佛云：情执深重，求出轮回，终不能得。又云：爱不重不生娑婆。悟梵深知一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。
                                   弟子悟梵顶礼忏悔
                               公元二0一一年五月十五日

老和尚讲「悟梵法师忏悔文」

〈节录自2011/11/12《念力的秘密分享》第5集〉

       我们道场的悟梵法师往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五号写的忏悔书，以前我没看到。这个忏悔书如果是真心写的，确实能消业障、能生净土；如果不是真心写的，从五月十五到前天往生，都有忏悔的心，她的罪业就能消除，阿弥陀佛就能加持上。五月十五到前天是相当长的时间，如果在这一段时间，她的烦恼习气还是在波动，她往生就有问题。因为我们知道，烦恼习气是不容易伏住的。
这个忏悔书，我们这里可以把它印出来，放在柜台上，同学都可以拿去看看，我们把它念一遍，也就是帮助她忏悔；她往生了，帮助她增高品位；她没往生，也能帮助她消除业障。忏悔的功德不可思议！《普贤行愿品》列入第四条，第一个是「礼敬」，第二个是「赞叹」，第三个是「广修供养」，第四个是「忏除业障」。六道众生那一个没有业障？个个都有啊。我把她这个念一念：
「弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天**、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生，至诚顶礼忏悔！」
　　「弟子悟梵，无量劫来，情执深重，分别计较，坚固执着，不能放下。」这些都是我们平常看到的，她确实是这样的。
「虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲，尤其得遇胜缘，能在师父身边时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心。」
有没有这个事情？真有！我知不知道？知道！能不能劝她？不能。为什么？不能接受。确实像她自己讲的，她都认为她是对的。在僧团里面不能跟人相处，师兄弟当中只有一个跟她相处的不错，悟庄法师。除悟庄之外，大概别人她都看不中。傲慢的心，有通灵的说，天天增长，年年增长。人一到傲慢就完了，孔子在《论语》里说的好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观矣」。就是假的。人有再好的德行，经不起一个「慢」字，这是一般人最容易犯的。只要有这种心态，功德全完了。做再多好事，是福德。修了一点福德，没有功德。福德的果报在三善道，对你了生死、出三界、求生净土都不得力，这是我们不能不知道的。
　　古人有一句话说的好，一个人「学问深时意气平」。越是有学问的人、越是有德行的人，越谦虚、越慈悲，越能够恒顺众生。你看不到一个傲慢的菩萨，你也看不到一个傲慢的阿罗汉，连须陀洹、斯陀含都知道谦虚。她讲的话是真的，确实是有意无意，我看她明了、反省觉察到了造作五逆十恶地狱重罪，受她影响的人越多，她的罪就越重。影响什么？对佛法丧失信心，对净宗丧失信心，这个事情大了！
　　「所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害。对诸大**、善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够。」实在讲，她没有感恩的心。
    「遇逢逆境，甚至心存怨悔。」怨恨恼怒烦都生起来了，她不知道。我们在讲经常讲，一切境界都是我们修行的道场。所以真正修行人一定像善财童子，除自己外，一切众生都是我的善知识、我的恩人，为什么？逆境、恶缘，它来帮助我、考验我，还有没有怨悔，还有没有执着。你不通过考验，自己不知道。如果在逆境、恶缘还有怨恨恼怒烦，自己的工夫全没有了。真正要忏悔改过自新。如果是顺境、善缘，容易生起什么？贪念。也要经得起顺境的考验，在里头不生贪念，逆境里面不起怨恨，无论是什么境界，心平气和！永远存一个感恩的心。遇到人毁谤我、羞辱我、陷害我，他对我好不好？对我好啊！他来考我，考我工夫，我真的心清净，不受他影响，没有丝毫怨恨心。我感恩他，我考试及格了。如果境界现前，心里还有一点不平，这是什么？我还不够，还不及格，修行人天天在受考验。六根接触六尘境界，不是顺境，就是逆境；不是恶缘，就是善缘。真修行人是在这上面成就自己，所以一定要学善财。善财是什么心态？所有一切众生，都是我的善知识，都是我的老师，都是佛菩萨在示现，为我做种种增上缘来考我，看我在这个境缘当中是不是守住清净、平等、觉。能够守住清净、平等、觉不动，我就打满分了。那么对于所有一切境缘，能不生感恩的心吗？能不欢喜吗？这是修行真工夫，叫真修行。
忏悔文不是念的，念的没有用。天天在佛菩萨面前念忏悔文，境界现前还是起心动念，还是有七情五欲，不行啊！那不是真修，那是表面工夫。佛菩萨不要听你这个东西，佛菩萨要看你真的起心动念、言语造作，这叫真忏悔，这叫真实功德。
　　「对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔！悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺于烦恼情执、是非善恶，无法自拔。」这话都是她真话。跟在我身边，如果一心来学经教，没有不成功的。我学佛的时候住在台中，跟李炳南老居士十年，我真干，我真学习。不但从经教，连日常生活他都是表演给我看，我向他学习，十年学成了。
    佛在《金刚经》上教给我们，我不说佛是讲给别人听的。释迦牟尼佛讲的经为我一个人讲的，我全都收来了。悟梵不是的，我讲经是为别人讲的，不是为她讲的，她不接受。我在台中听***讲经，如果我说老师是为我一个人讲的，我全接受了，我才能学到东西。如果我说老师讲经都是为别人讲的不是为我讲的，我一无所成，跟老师十年没用；一百年也没用！「为我一个人讲的」，这个心多亲切！你才能感受得到。
   我学佛六十年，讲经五十三年了，不是感情用事，不是迷惑颠倒，现在世出世间法统统放下，佛在《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法。」，那个「法」就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，「非法」是指世间法。世出世间法统统放下，我就是这一部经，讲到我最后往生，不再换题目了。一部《无量寿经》，一句「阿弥陀佛」。　　
    这个第一遍就是《大经解演义》，去年清明开讲，今年九月十八日圆满，一千两百个小时。这次讲得很详细，把弥陀名号功德说出来了。真正能听懂了，你就真的相信，真发愿，真念佛了，阿弥陀佛本愿威神才能够加持得上！你要不是真信，没有诚敬心，加不上！圣贤之学跟现在科学不一样，科学第一个要求是怀疑，圣贤第一个要求是诚信，不能怀疑。怀疑什么都得不到，这是世出世间法不一样的地方，我们不能不知道。
    　那么梵师很难得，在病重的时候觉悟了，知道她错了，这个很难得！她要不知道错误、不知道悔改，她必定堕三途。这个知道错误，纵然不能往生，她还是在善道。
　　「悟梵在此仰求佛力加持。」佛是非常慈悲，只要真正肯认错，真正有改过的这个愿心，佛都会加持。
　　「龙天**，一切有缘众生，给悟梵机会。」真的我们能够同情她、原谅她。
　　「若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归安养。」安养是极乐世界。
　　「若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分。」这是她的愿望。
　　「佛云：情执深重，求出轮回，终不能得。」这《楞严经》上讲的。
　　「又云：爱不重不生娑婆。」底下还有一句话祖师说的「念不一不生净土。」
　　「悟梵深知，一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生，共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。    弟子悟梵顶礼忏悔   公元二O一一年五月十五日。」
　　我们看到这篇东西很欢喜！只要一口气未断，真心忏悔，永不再造，着重在后头这一句「永不再造」，就能起感应道交的作用。如果继续再造，那就麻烦大了，必堕三途，这是肯定的。所以我们看到「念力」这一段跟她一生的心行，很相像。
　　我们应当随时注意自己有没有执着、有没有分别、有没有意见。在佛法里教给我们，我们起心动念，要注意自己有没有自私自利，因为自私自利是一切罪恶的根源。自私自利要放下，要学佛菩萨大公无私，念念为一切苦难众生，不要为自己。念念不能与一切人、事、物对立，这是放下边见。跟一切大众相处，没有成见，就是此地讲的「意见、观点、偏好」没有成见，才能恒顺众生，随喜功德。随喜里头成就功德。特别是「排斥其它」，这就造业了，迷惑造业。造业一定有果报，跟一切众生结怨，冤冤相报，生生世世没完没了，那就太苦了！而跟众生结怨有时候自己不知道，为什么？有意无意。有意自己知道，无意当中所结的怨恨不知道啊！
　　所以世出世间的圣贤教导我们，在日常生活当中，处事、待人、接物要守礼，在佛法里面要持戒。儒家的礼是世法的标准，佛家的戒是世出世法的标准，五戒十善。起心动念、言语造作有没有守住这个底线，这比什么都重要！
　　既然把极乐世界搞清楚了、搞明白了，真正相信，真正发心求生净土，那就得老实念佛。世出世间一切法要统统放下，想学，到极乐世界之后再学，现在学来不及了，现在必须一心念佛，求生净土。要把握时间，要把握机会，时间跟机会决定不能错过。

     

老和尚续谈悟梵法师

〈节录自2011/11/13《净土大经科注》第41集〉

     

      只要能行、能愿，愿生净土，愿意亲近弥陀，一心专念名号，就能往生。的确，这是什么人都能做到的！
　　恶道众生他最大的障碍，就是他业障太重了，信心生不起来，愿心生不起来，念佛的心没有诚敬，所以，容易中断，不能相续，这是他不能往生的原因。如果有人提醒他，在这个时刻让他认真的忏悔，真信切愿，临命终时，一念、十念就能往生，这是弥陀的本愿，无量真实功德的加持。人只要还有一口气，对往生西方极乐世界就有机会。
　　昨天我们看到悟梵师的忏悔文。她写忏悔文是五月，她走的是十一月，那么这当中有六个月的时间，她这个忏悔的心，像忏悔文里所说的，六个月要坚持不退，她决定得生；如果这个忏悔心进进退退，那就很难讲了，为什么？关键决定在最后一念。最后一念虽说很坚强，她没有把这个给大家说清楚。她是头脑清醒走的还是迷惑走的？清醒走的，没问题！如果是迷惑走的，就有问题，就很难讲，到底到哪一道我们不知道。但是，她不堕恶道。临走的样子不像是堕恶道的样子，这是得力于大家将修学功德回向给她。我们在外国的《念力的秘密》里边看到，里头有一条很重要，「别人以念力来加持你，那个效果等于你自己集中意念」。有这么一条，这一条很重要！就是我们能不能用念力帮助别人，这关系很大！如果不能，那阿弥陀佛对我们的加持就不可靠了；如果这个事情是真的，那阿弥陀佛对我们的加持是绝对真实的，一丝毫虚妄都没有。那么我们自己平常用功最重要的是「一心专注」，这才能产生念力的能量。如果心散乱，能量就不能现前。一定要专注，非常的专注！
  而且最后讲的一条很好，有慈悲心的人，那个能量比没有慈悲心的能量要高出很多倍。那么佛法里头不仅是慈悲，它还有真诚、清净、平等、正觉灌输在慈悲里头，这是一般人慈悲心里头没有的，所以那个能量不可思议！这在本经里头「发菩提心，一向专念」，这还得了吗？


按：悟梵法师前为净空老和尚的侍者〈秘书〉，在大学二年级时放下学业出家修行。今年初检查时发现已是肺癌第四期，惟法师不看医生只愿求生净土，于澳洲当地时间11月9日下午2:49往生，得年42岁。
愿见闻者   念佛回向   悟梵法师    阿弥陀佛

(转自学佛网）

弟子

忍 辱 仙 人   

——釋迦牟尼佛行菩薩道時的前身。

       從前有一位在 深山苦行的行者，每天靠著野果泉水充饑裹腹。由於不斷地精進用功，所以身心清淨，煩惱消除，一切諸天鬼神都對他非常讚歎和恭敬，整個國家也都因此富饒安樂，風調雨順。

　　有一天，國王到山裡打獵，循著足跡來到了修行人的地方。國王詢問著鹿群的去向，但修行人默默思惟著：「眾生無不貪生怕死，如果我告訴大王答案，不就和他一樣殘暴不仁；但如果不說，就是欺騙大王。」
　　心中正在猶豫之際，國王認為行者是在藐視他，竟敢不回答，心中不禁一股怒氣上昇！國王問：「你是誰？」修行者回答：「我是忍辱仙人。」
　　國王說：「既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！」喪失理智的大王，說著便拔出刀，砍下行者的右手！鮮血汩汩地自忍辱仙人被砍斷的手臂流出。然而，忍辱仙人此時卻思惟著：「我上求佛道、與世無爭，大王對我尚且忍心下手，更何況是對老百姓呢？」於是心中暗暗發願：「有朝一日，我成道後，一定要先來度大王，不讓人民牽連受害。」
　　國王見他如如不動，覺得奇怪、又感憤怒。再一次問他的名字，他仍然堅毅地回答：「我是忍辱仙人。」
　　就這樣，在一問一答之際，忍辱仙人不但手全被砍斷，連腳、耳、鼻都被砍下，血流如注，痛苦非常。
　　這時，忽然天地震動，眾神憤慨，可以說是**人怨，鬼神們都想要來毀掉這個國家，以譴責國王的罪行。但，忍辱仙人卻勸阻著，說道：「這是由於往昔無數劫中，我因不奉行佛教，殘害過他，所以今日才會有這樣的果報，如果今日報復，冤結就沒有結束的一天啊！」
　　百姓們知道了這件事情，都非常痛恨大王的暴行。
　　忍辱仙人卻說：「雖然大王這樣待我，但其實我內心卻是十分哀愍他，就如同慈母憐念自己的孩子一般，我的心中對他不曾懷有怨懟。若我所說真實不虛，我的身體將即時平復！」
　　當下，忍辱仙人的身體真的回復如往昔一樣，毫無損傷。眾人對於其德行，莫不稱歎欽仰。
　　忍辱仙人就是釋迦牟尼佛行菩薩道時的前身。


！

管理员

　忍辱仙人的故事另说

　　释迦牟尼佛若干世之前，曾为一位在城外山林修行的行者“忍辱仙人”。一次，当时的国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”。仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”。仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”。国王于是起了歹意，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。这时，天降大雨，又飞沙走石，国王吓得大惊失色，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身躯前请求忏悔和宽恕。仙人说：“我心中既没有嗔恨，同样也没有贪欲”。国王说：“大德，怎么知道您心无嗔恨呢？”。仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻让这身体复原如初。”说罢，身体即刻复原如初。国王于是更觉惭愧、愈发忏悔先前所行，遂皈依仙人学佛。

　　《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”。－－正是思想上成就的“无生法忍”成就了怨害面前的最高境界的忍辱之行。

　　所以，由这个故事我们可以领会，无生法忍是仙人早已融入生命的菩萨本能，并不是一般意义上的“忍受”和“忍耐”，但却包含了一切意义上的“忍”，成就了圆满的忍力。