“善男子。世出世间有三种僧。一菩萨僧。二声闻僧。三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧。如舍利弗目犍连等。是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫。乃至具足一切正见。能广为他演说开示众圣道法利乐众生。名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱。而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。”
（译文）善男子!世出世间，有三种僧。一是菩萨僧，二是声闻僧，三是凡夫僧。
如文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。舍利弗、目键连等是声闻僧。若有严持个别禁戒的真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他人演说、开示众圣的道法，利乐众生的名为凡夫僧。他们虽未能断除烦恼，获得清净戒、定、及慧解脱，但供养者，一样获得无量福德，所以这三种僧，都名真福田僧。
“复有一类名福田僧。于佛舍利及佛形像。并诸法僧圣所制戒深生敬信。自无邪见令他亦然。能宣正法赞叹一乘。深信因果常发善愿。随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力。胜诸外道百千万倍。亦胜四种转轮圣王。何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴。犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是。胜余众生百千万倍。虽毁禁戒不坏正见。以是因缘名福田僧。”
（译文）还有一类正见比丘，也名福田僧。何以名正见比丘呢?就是对佛的舍利、经像，并一切正法、僧、圣所制定的禁戒等，深生敬信，自己不起邪见，也使他人不生邪见，能宣说正法，赞叹一乘，深信因果，常发菩提大愿，随自己的过犯，悔除业障，这就名为正见比丘。当知这等人，深信三宝的力量，胜过一切外道百千万倍，也胜过四种转轮圣王，何况其他一切众生，就好像郁金花一样，虽然凋谢了，还是比一切杂花香。正见比丘，也是如此，胜过其他众生百千万倍，虽毁犯禁戒，但不失正见，因为这个缘故，仍然名为福田僧。
“若善男子善女人等。供养如是福田僧者。所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝。所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝。利乐有情恒无暂舍。是名僧宝不思议恩。尔时五百长者白佛言。世尊。我等今日闻佛法音。得悟三宝利益世间。然今不知以何义故。说佛法僧得名为宝？愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情。永断疑网得不坏信。令入三宝不思议海。”
（译文）善男子、善女人等，若供养这种福田僧，所得福德，也是没有穷尽的，和供养前说三种真福田僧的功德，完全一样，没有任何差别。这四类圣凡僧宝，利乐有情，永不休歇，这就名为僧宝不思议恩。」
当时五百长者，又向佛祈请说：「世尊!我们今日听了佛陀的法音，知道了三宝对世间的利益，可是尚不知佛、法、僧，何以称之为宝，愿佛解说，使在场的会众，及未来世敬信三宝的一切有情，信心坚定，永不怀疑，以入于三宝不思议海。」
“尔时佛告诸长者言。善哉善哉。汝善男子。能问如来甚深妙法。于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义。庄严国界饶益有情。佛法僧宝亦复如是。
一者坚牢。如摩尼宝无人能破。佛法僧宝亦复如是。外道天魔不能破故。
二者无垢。世间胜宝清净光洁不杂尘秽。佛法僧宝亦复如是。悉能远离烦恼尘垢。
三者与乐。如天德瓶能与安乐。佛法僧宝亦复如是。能与众生世出世乐。
四者难遇。如吉祥宝希有难得。佛法僧宝亦复如是。业障有情亿劫难遇。
五者能破。如如意宝能破贫穷。佛法僧宝亦复如是。能破世间诸贫苦故。
六者威德。如转轮王所有轮宝能伏诸怨。佛法僧宝亦复如是。具六神通降伏四魔。
七者满愿。如摩尼珠随心所求能雨众宝。佛法僧宝亦复如是。能满众生所修善愿。
八者庄严。如世珍宝庄严王宫。佛法僧宝亦复如是。庄严法王菩提宝宫。
九者最妙。如天妙宝最为微妙。佛法僧宝亦复如是。超诸世间最胜妙宝。
十者不变。譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是。
世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化。利乐有情暂无休息。以是义故。诸佛法僧说名为宝。”
（译文）佛告诉他们说：「善哉!善哉!汝善男子!能问如来的甚深妙法，使未来世，一切众生，得到利益和安乐。
譬如世间第一等珍宝，具备了十种意义，庄严国界，饶益有情。佛法僧宝，也是如此，具备了如下十种意义。
一是坚牢——像摩尼珠宝一般，没有人能够破坏；佛法僧宝，也是如此，一切外道天魔，皆不能破坏。
二是无垢——世间胜宝，清净光洁，不杂尘垢；佛法僧宝，也是如此，皆能远离烦恼的尘垢。
三是与乐——如天德瓶，能施与安乐；佛法僧宝，也是如此，能施与众生世间乐和出世间乐。
四是难遇——如吉祥宝，希有难得；佛法僧宝，也是如此，业障深重的有情，亿劫难得值遇。
五是能破——如如意宝珠，能破贫穷；佛法僧宝，也是如此，能破世间一切贫苦。
六是威德——如转轮王，所有轮宝，能降伏一切怨敌；佛法僧宝，也是如此，具备了六种神通，能降伏四魔。
七是满愿——如摩尼珠，随心所求，能雨众宝；佛法僧宝，也是如此，能满足众生所修的一切善愿。
八是庄严——如世间的珍宝，能庄严王宫一样；佛法僧宝，也是如此，能庄严法王的菩提宝宫。
九是最妙——如天妙宝，最为微妙；佛法僧宝，也是如此，超过世间一切，最胜最妙的珍宝。
十是不变——譬如真金，入火不变；佛法僧宝，也是如此，世间的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉等八风，不能动摇其心。
佛法僧宝，具备了无量神通变化，利乐有情，没有片刻休息，因为这个缘故，诸佛法僧，所以说名为宝。
“善男子。我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知。修菩萨行应报如是四种之恩。”
（译文）善男子!我已为你们大略的说了，世间和出世间，四种有恩之处，你们应当知道，凡修菩萨行的，应该报答这四种大恩。」
“尔时五百长者白佛言。世尊。如是四恩甚为难报。当修何行而报是恩。佛告诸长者言。善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。”
（译文）当时五百长者，又再请问：「世尊!这四种恩，最难报答，要怎样的修行，才能酬报呢?」
佛当即告诉他们说：「善男子!为了求菩萨道，共有三类十种波罗蜜，也就是有深浅不同的三大层次。
一是十种布施波罗蜜多。二是十种亲近波罗蜜多。三是十种真实波罗蜜多。
“若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝满于三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。
若有善男子善女人。发大悲心为求无上正等菩提。以自妻子施与他人心无吝惜。身肉手足头目髓脑。乃至身命施来求者。如是布施但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多。
若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。
所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真法施一切有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。”
（译文）若是有善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提心，能够以堆满三千大千世界那样多的七宝，布施无量的贫穷众生，这样的布施，只能名布施波罗蜜多，不得名为真实波罗蜜多。
若有善男子、善女人，已发大悲心，为了求无上正等菩提，以妻儿施与他人，以至身肉手足，头目脑髓以及性命，施给所求的人，也心无吝惜，这样的布施，也只能名亲近波罗蜜多，仍不得名为真实波罗蜜多。
若有善男子、善女人，发起无上的大菩提心，不怀任何自利希求，且劝诸众生，同发无上大菩提心，以真实法，甚至一四句偈施一众生，使趋向无上正等菩提，这就名真实波罗蜜多。前说第一二两种布施，不名报恩；若善男子、善女人，能修这第三种真实波罗蜜多，才是真正能酬报四恩。
因为前二布施，怀有所得心，第三种布施，是没有所得心的，以真实法，施一切有情，使发无上大菩提心，这人将来得菩提道果的时候，广度众生，没有穷尽，能使三宝的种子，永不会断绝，因为这个缘故，所以名为报恩。」
“尔时五百长者。从佛闻是昔所未闻报恩之法。心怀踊跃得未曾有。发心求趣无上菩提。得忍辱三昧入不思议智。永不退转。
尔时会中八万四千众生。发菩提心得坚固信。及此三昧海会大众。悉得金刚忍辱三昧。悟无生忍及柔顺忍。或证初地得不起忍。无量众生发菩提心住不退位。
尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。”
（译文）那时五百长者，听到从没有听过的报恩大法，内心充满了从没有过的喜悦，也都发心求取菩提，立即证得忍辱三昧，入不思议智，并且永不退转。
会中八万四千众生，皆发菩提心，得坚固信及忍辱三昧，海会大众，都得金刚忍辱三昧，悟无生忍，及柔顺忍，或证初地得不起忍。无量众生，发菩提心，住不退位。
随後佛再告诉五百长者说：「未来世中的一切众生，若有人得闻这《心地观经·报四恩品》，受持、读习、解说、书写，使广为传布，这等人一定福智增长，能得诸天护佑，当生身无疾病，寿命增延。若命终时，立即会往生弥勒内院，见到弥勒菩萨眉间白毫相光而超越生死，将来在龙华三会上，当得解脱。十方的净土，可以随意往生，见佛闻法，入正定聚，并将很快地证得阿耨多罗三藐三菩提的如来智慧。」
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发表于 2014-5-21 05:31:09
