《心相篇》（21-30）解读

林麟斋院

处大事不辞劳怨堪为梁栋之材

《心相篇》（21、22）解读十一

     21，处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
     22，遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
句解：能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。  增解：人的特点之一就是任劳不任怨，能挑起重担，又任劳...[url=]详情[/url]
处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
句解：能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。
增解：人的特点之一就是任劳不任怨，能挑起重担，又任劳任怨的人，一定是国家的重臣。任劳是积福；任怨是消业。承担天下人的重任，是积厚福，甘受千百人的冤怨，可以消业障。历史上的圣人无论是孔子、老子、佛陀，还是耶稣，哪一个不是处大事不辞劳怨的榜样。
“不辞劳怨”，在佛法中叫做“忍辱”，是六度中的一个。行菩萨道的人必须修忍辱，因为不忍辱就没有办法消前业，因此修行必须要能担怨、含冤、受气，才能消掉大业。别人无端骂你几句，受了受了，受了就了了，报掉了。如果你不接受，这个业因报不了，它就永远存在，永远影响你，你的身就破不了，所以菩萨要修忍辱。释迦佛在《金刚经》里讲忍辱仙人的故事，他被残暴的歌利王割解身体，不但毫无怨言，还说我若成佛先来度你。耶稣基督被钉上十字架，还说我为世人赎罪。
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与物难堪，不测亡身还害子；  待人有地，无端得福更延年。
《心相篇》23、24 解读

     23、与物难堪，不测亡身还害子；
     24，待人有地，无端得福更延年。
   句解：常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。
增解：“与物难堪”，是怨天尤人，跟万物过不去。这就有违天和，不但伤自己的福德，引来不测之祸，还会遗害子孙。《易经》上称此为“祸有余秧”。
处处事事给人留有余地，容人之过，是替天行道，天必加福，是“善有余庆”，自然“无端福禄更延年”。其实不是无端，而是我们不明其理，所以“祸来了不知道，福来了吓一跳”。
    天地生万物是平等的，没有私心。树长得高，草长得矮，并不是天地不平等，而是物性使然。人不能有违天和，否则就要伤和气，和气不生就要亡身。这样的事情做多了，就会遗害子孙，所以说“不测亡身还害子”。
我们生活的这个世界，本就是一个不圆满的有缺憾的世界。满招损，月圆则缺，做人做事，都要留有一点缺憾（余地），太圆满就完了，所以曾国藩将自己的书房命名“求阙斋”。

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迷花恋酒，阃中妻妾参商；  利己损人，膝下儿孙悖逆。
《心相篇》25,26,解读13

     25,迷花恋酒，阃中妻妾参商；
     26,利己损人，膝下儿孙悖逆。
     句解：生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。
增解：寻花问柳的人，报在妻女，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，报在子孙，自己的儿孙一定出败家子。
阃（kǔn），是内室、女子的居处，借指自己的妻室、女人。“参商”，是古代天文学二十八宿中的参宿与商宿。参在西方，商居东方，两星此出彼没，不同时出现。此典故首见于《左传》，后世多以比喻亲人特别是兄弟间的不和睦。
朱用纯《治家格言》中有一句话“见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸及子孙”。因果管人是丝毫不差的，所谓天道好还，瑕疵必受。存何种心，有何种行为，就受何种果报，绝对是“种瓜得瓜，种豆得豆”。不动别人的妻女，别人也不会动你的妻女，自己的淫欲之心一定报在自己的妻女身上。同理，刻薄吝啬，损人利己的家庭，子孙多是来讨债败家的鬼，很难有好儿孙。由此可知，父聚财，子散财，是一报还一报的因果，打骂儿孙是没有用处的，必须修善积德，改变自己的命运。

贱买田园，决生败子，尊崇师傅，定产贤郎。

《心相篇》27、28  解读14

贱买田园，决生败子； 尊崇师傅，定产贤郎。  句解：急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。  增解：乘人之危、趁火打劫、贱买人家财产，自以为很得意，不料想子孙都是...[url=]详情[/url]
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
句解：急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。
增解：乘人之危、趁火打劫、贱买人家财产，自以为很得意，不料想子孙都是败家子。
旧社会有开当铺的（典当行），多数都是趁火打劫，在别人困难时，低价收购人家的财产。大凡变卖家产的人都有不得已的原因，理应同情。你能帮忙更好，至少不要落井下石。开当铺的则不然，他要趁机宰你一刀。再好的皮袍子，他也给你写上“虫吃鼠咬，光板无毛，破面烂袄一件”。因此历史上开当铺的，就没有得好结果的。
    宇宙间物质运动的基本规律之一是曲线运动，起点就是终点，物质不灭，因果循环。因此世间绝没有可让你占的便宜，也没有你能吃的亏，到头来都是自作自受。老子发不义财，儿子一定来替他败家，这叫天道好还。

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愚鲁人说话尖酸刻薄既贫穷必损寿元

《心相篇》29、30

    29，愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
    30，聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
  句解：又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。  增解：说话尖酸刻薄的愚鲁人，减损自己的福报，所以...[url=]详情[/url]
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
句解：又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。
增解：说话尖酸刻薄的愚鲁人，减损自己的福报，所以贫穷短命；寡言少语，举止优游从容的聪明人，增加自己的福报，所以安康富贵。
“木纳”是形容少言寡语的样子，老子说“大辩若讷”，孔子说“君子欲讷于言而敏于行”（《论语?里仁》）。膺有接受、担当重任的意思。封诰是古代帝王的封赠令。明清五品以上授诰命，六品以下授敕命。
    此处的两句话还是与讲话的口业有关。有一种人说话没有口德，话一出口就尖酸刻薄，讽刺人，也叫做“口贼”。这种人性里没有和气，有损生机，必伤自己的性德，减损福报。福报被折损掉了，两个果报就现前了：一是贫穷，二是短命，这是自己减损了自己的福德，所以才有“既贫穷，必损寿元”。
    真正聪明的人（聪明子），“语言木讷优容”都是少言寡语，举止悠容。只有愚鲁人才穷横穷横的，越穷越横，越穷说话越尖酸刻薄，结果就越贫穷，形成一个恶性循环。所以一定要注意培养口德，防止“病从口入，祸从口出”。