《圆实常化论》第47讲文字 印广法师

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《圆实常化论》第47讲文字 印广法师 《圆实常化论》 根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编 第四十七讲 副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别： 圆实佛教要素——十一要道之如是我闻 阿弥陀佛 印广门清法师 主讲 2023年4月20日 音频 47.mp3 (30.48 MB, 下载次数: 0) 2025-2-5 08:43 上传 点击文件名下载附件 现在开始讲《圆实常化论》，讲第一部分，就是「佛教大小乘分与权实之别」，第二个内容，圆实佛教「十一要道、七身功德、十三种识、十三种色」。 接着第一个内容，就是讲「圆实佛教」跟「权小佛教」的地位辩证，不是一个地位，不是一个层次。我们树立坚定的信心，除了「唯一佛乘」，除了《法华》《楞严》如来藏真理，是佛自己讲，没有第二个法。 佛第八千次示现于娑婆世界，到现在两千五百年，这个坚定的信念修行人都没有树立起来，可悲可叹，真不知道怎样向老佛爷交代。佛在法华法会可是拍桌子打板凳，跟骂人一样，唉，怎么佛教徒就不听话呢？ 我们法华道场都传了二十年了，还有一些人在退转，有些是专门去学天台宗的一些名相概念。天台宗的祖师智者大师拜了十八年，想求《楞严经》都求不到，明显地，他的理论是有漏的。你们去看天台宗讲的《法华经》，他如来藏的道理讲清楚了没有？无情也能成佛的道理他讲清楚了没有？天地万法之间的相互关系他讲清楚了没有？不要看他的教材呀，就看他讲的《法华经》，都没有涉及到这些内容。他就是讲的《法华经》啊，内容跟《楞严经》差到哪里去了？ 其实《楞严经》就是《法华经》，《法华经》就是《楞严经》，把一部经分成两部了，你哪一部经也讲不清楚。这是一部分人，在我们法华道场内部啊，在学天台宗的名相概念。我看到他们学的内容真是很寒心，讲半天你就不知道他们在讲啥。 另一种倾向，去学圆瑛大师的《法华经》《楞严经》的讲记。智者大师和圆瑛大师，讲《法华》也好，讲《楞严》也好，比所有的祖师大德都要讲得好。但是，由于他们所处的时代，现代文明还没有现前，他们没有办法讲清楚，不是说他们没有智慧，大家明白吗？ 谁敢讲我们比祖师大德强啊？谁都不敢讲，没有祖师大德我们都开不得口啊！我们要是在祖师大德那个年代，根本都不能跟祖师大德相比。我们是时代的宠儿，我们沾了时代的光，这个便宜给我们占了。我们尊敬祖师大德，但是绝对不能死在他们的条条框框里。一代祖师更比一代祖师强，后人总是解释前人的，没有前人解释后人的，你们明白这个道理了吗？ 就算圆瑛大师讲《法华经》，讲《楞严经》，他三个如来藏讲得绝对是对的，但是你们凭良心讲，你们懂吗？他们对无修无证这个法，他们讲清楚了吗？虚晃一枪，不敢真刀真枪，为什么？真刀真枪，他们没有办法回答。你说无修无证就无修无证？叫人家相信？所以师父绞尽脑汁、挖空心思，通过各种比方来讲。凭良心讲，我们90%要归功于现代科学，也有10%，有些东西与现代科学没有关系，比如手套大法、拿手好戏、梦中好事，与现代科学有关系吗？是不是？无量百千万亿年前就能讲到这些法，我们也不是全部依靠现代科学，也要发挥人的主观能动性。 所以在涉及到八大次第地位考证的问题的时候，我们要重视啊！其他法门不能成就就是不能成就，否则佛不就打诳语了？我们自己怎么向老佛爷交代？读了《法华经》、读了《楞严经》的人，你没有办法交代。除了这两部经典，除了如来藏，没有其他的法。佛再三讲，「唯此一事实，余二则非真」，就是假的，是不是？我们讲矫枉过正，也是给佛帮腔，不要把矛盾搞得太激化。 这个问题如果不搞清楚，我们有一些人还会退出。为什么有些人读了《印广讲记》几分钟就泪流满面、嚎啕大哭，有些人读几年几个月也还是那个样的麻木不仁？ 武汉有一位85岁的老太太，她读《觉悟本心》读了五年都读不懂。但是她有想法，她讲老实话，「为什么别人读得欢天喜地，我怎么就读不懂？」所以她矢志不渝。皇天不负苦心人啊，到了第五年的时候她读懂了，读懂了以后她就讲给人家听。她是个驼背，90度的驼背，讲着讲着，腰挺起来了。挺起来她还不知道，全场人鼓掌，她才知道，「啊？我腰怎么挺直了？」 你说驼背，神仙也看不好啊，古今中外，谁把驼背看好过？法华道场许多人到了癌症晚期，因为他的血液指标不够，化疗、放疗都没有办法了。读了《法华经讲记》以后，不吃药不打针，不知不觉地不治而愈。我们这里有这种情况，属于疑难杂症、医院看不好的病，通过学《法华经讲记》《楞严经讲记》，不吃药不打针，就好了。有这样的例子的人请把手举起来，我数一数啊，1，2，3，4……24，这里共24个。这是真的，现在可能几百几千这样的例子都有。 为什么？很简单，因为这个法大，你读了心变大了，心变大了，你的命就大了！道理太简单了。心亮了，那就是超级化疗；心大了，超级理疗；浑身暖哄哄、热血沸腾，就是超级电疗。现代科学已经知道心物一体，我们真正地用心治病啊。就连这把戒尺都有心，都能与人道交感应，就看你自己会不会用心跟它沟通，你还以为怎么样啊？ 既救人今生今世，又救人无量生生世世的大法，怎么就传不开呢？古人因为现代文明没有现前，情有可原，因为佛都没有讲清楚。我们现代人借助于现代文明把这个事情讲清楚了，你们一看就知道，对了！不需要印广法师自己来自卖自夸，也不需要别人去哄你骗你，你自己就，「嗯，对了！」属于这种情况的人请举手，「我自己认定了印广法师所讲的，就是这么回事，不需要别人来哄骗，是自性认可的」，把手举高一点。 属于其他情况，别人讲，「哎呀，这个法太好了太好了」，讲了以后慢慢地信过来的人也请举手，有没有？ 5个。也恭喜你们啊，幸亏你们被劝过来了。被劝过来了以后，是不是感到很侥幸啊？「哎呀，今生今世差一点就划过去了」，是不是啊？也有这样的。 师父每想到这个问题就感慨万分，因为只有这个法才能救地球、救人类，因为现在地球人类正面临着大危险、大危机，我们要分秒必争传这个法呀！救了地球，救了人类，实际上成就了你不知道多大的功德，用佛的话来讲，是修无量法门——无量法门归纳起来不就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定吗？是不是？这五个法门代表无量法门，用佛在《法华经》的话讲，你讲一句《法华经》，你对《法华经》里面一句生起一念欢喜心，或者传一句法，你的功德是修无量法门的百倍、千倍、万倍、无量倍，乃至用语言文字没有办法讲，乃至打比方都没有办法打比方。佛是不是就是这么讲的？ 不信佛的人，不信还情有可原，你来学佛的人怎么就不信佛的话呢？而且《法华经》是经王，开悟的《楞严》，成佛的《法华》，佛有没有讲开悟的第三部经、成佛的第四部经？有没有啊？没有。为什么就不相信？真是匪夷所思，真是好玩，我怎么样想都想不开。师父之所以反复强调这一点，就是防止我们有些人还会脚踩两只船，还会回大向小，还会去无事生非。 我们这里也等于是对于圆实大教的地位辩证，因为前几天专门讲了关于它的地位辩证，今天再做一个小结。所以今天讲第二个内容呢，上面讲的，就是圆实大教它到底主要有哪些内容，这是提纲挈领。我们总不能讲，「就是一句话——阿弥陀佛」，是不是？是，但是真正要考虑到广大信众不同的根机，我们还是罗列了一些主要的法门，供我们从各种不同的角度来认知，相互贯通。其实这什么十一个要道、圆具化身，我告诉你，就是一个要道，就是一个身，就是一个念啊！你把它搞明白，OK了。 我们现在先讲第一个小点，叫「十一要道」。「十一要道」就是我们归纳在圆顿大法里的十一个主要法门，有十一个主要名相，可以从十一个不同的角度来解释宇宙人生真理。要道、要道，是主要之道。它的作用就是「铺设道场」，怎么叫铺设道场啊？因为这十一个要道基本上能够总体概括如来藏的主要内容，把这个场面打开了；场面打开了，铺设道场。 「别开生面」，所谓别开生面，就是相对传统的说法，我们来作一些超常规的说法，叫别开生面、出其不意。从另外一个角度，什么打比方啊，讲寓言啊，用种种办法，把这个道理讲清楚，讲「一二三四」，讲什么阿弥嗷嗷嗷，都叫别开生面。 「圆满佛法」，别开生面也好，铺设道场也好，从各种角度，最后都圆融到如来藏这个法，叫圆满佛法。不管你怎么讲，一粒泥巴瓦块都能圆融到一心三藏，圆满。 所以这十一个要道啊，总体来讲，有这么三个原则，下面我们一个一个地来分析。 第一个，「如是我闻」。我们给它简单地归结，这是「开山头炮，千经标的」。怎么开山头炮啊？千经万论都由「如是我闻」开头。 有些同修说看到有的经典没有以「如是我闻」开头，那就是编纂经典的人违背佛陀遗愿。佛陀临圆寂的时候，阿难向佛请法：「佛啊，您圆寂以后，所有的经典开头怎么说法？」因为当年印度九十六种外道各成一体，每一个体系讲法，这个讲、那个讲，讲这样、讲那样，千差万别；但是为了证明这是某某宗派的，他首先规定，第一个字或者第一句话必须是统一的。所以佛教也仿照其他宗派的特点，每一部经的第一句话都必须统一，经题可以不一样，开头第一句话必须统一，所以叫开山头炮。 曾经有些人提出，师父啊，他发现十几部经都没有「如是我闻」。这些经我们就可以不要看。我们也不要采取过激的措施，把它烧掉或怎么样，会引起动乱，你不要那样做。我们知道不学就是了，那是不如法的。它们第一句不是「如是我闻」，并不影响我们把「如是我闻」解释为一切经典的开山炮。这个道理要搞明白，叫「开山头炮」。 「千经标的」，每一部经都有标题。既然这句话是所有经典的第一句话，我们就可以把它作为所有经典的共同标题，这是总标题，你那是副标题。 这样一句话，人命关天的话，被解释成了，「噢，这件事是我阿难亲耳听佛所说。」你这叫解「如是我闻」吗？所以，不懂《法华经》十如是，你根本不知道「如是我闻」在讲啥。 印广法师解释「如是我闻」，就是看到《法华经》十如是以后，跟「阿弥陀佛」对应起来。怎么对应啊？「阿弥陀佛」，祖师大德说为万德洪名，万德就是无量功德，都在「阿弥陀佛」里面，所以印广法师突发灵感，把这两句话对照起来解释，是吧？看过印广法师讲《如是我闻真实义》的人举手。我这是讲的第一个议题——缘起。 第二个缘起，阿弥陀佛曾经亲临现场解释「如是我闻」。印广法师当时解释「如是我闻」，讲「如」者「阿」也，「是」者「弥陀」，「我」者「佛」也，「闻」，觉悟了，觉悟到「阿弥陀佛」，觉悟到「如是我」，我是从一心三藏、三身功德来讲的。怎么一心三藏啊？「如」就是空如来藏，「是」就是不空如来藏，用辩证的观点，空、不空，不空、空，就是空不空。明白这个道理，叫佛。 阿弥陀佛怎么解释呢？他讲「如者阿也，是者弥也，我者陀也。」他直接把「如」解释为法身，「是」解释为报身，「我」解释为化身。 我这么一讲，有些人听得好像云里雾里，阿弥陀佛还到法会来讲课？就是讲课了。那还是十多年前，我在杭州讲《法华经》，那时好像有六七百人吧。我们在休息的时候，当时在场的有好几十个人，扬州一个居士跟江阴一个居士突然就讲起话来了。一个居士讲：「印广法师啊，我是阿弥陀佛，我和阿难来看你。」我给他顶礼，「噢，顶礼阿弥陀佛！」 我还没有讲多少话，是阿弥陀佛讲：「阿难啊，我们既然来了，是不是也讲几句经给印广法师听听啊？」阿难很谦虚的，他还也给我点面子的，「哎呀，阿弥陀佛，讲经，哎呀，我们在印广法师面前还讲什么经啊？」阿弥陀佛说：「诶，你要不讲的话，印广要把我们当成是顶神啊，附体啊。」阿难对话说：「阿弥陀佛，要么你来讲吧。」阿弥陀佛讲：「也是啊，既然来了，我也该讲一讲啊。」他说：「印广法师，你看我讲什么经好啊？」我也很狡猾呀，我说：「你就讲讲阿弥陀佛吧。」 所以阿弥陀佛讲，「如者阿也，是者弥也，我者陀也，闻者佛也，如是我闻，阿弥陀佛」，简明扼要。我当时顶礼阿弥陀佛，我说：「哎呀，还是你讲得圆满，我印广受教了。」「诶，不不不，我们两个人讲得各有各的特色。」他总结了，「你是讲的一心三藏，我是讲的三身功德。」后来没有讲多少，他们就告辞了。 说真理，不就是几句话吗？你们相信不相信这是阿弥陀佛啊？你想那么多顶神，那么多附体，有的是各种等级的菩萨，可是能讲出如是我闻真实义的，这个人他是谁啊？天上天下、古今中外，只有他这样讲了，正好跟印广法师不谋而合。这是第二个缘起。第一个缘起是印广法师从「十如是」悟出来的。 第三个缘起，看过印度电视连续剧《佛陀》的人举手。大概在第四十几集有这么几句话：一切法之自性即「如来」，万事万物皆从「如是」来。于是莲华从「如是」生，阿那律从「如是」生，你们所有人皆从「如是」生，阿难亦然，宇宙皆从「如是」生。既从「如是」中生起，而后又回归到「如是」，便可称其为「如去」。一切法不生起于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。 看到过这一段经文的人举手，好啊，太妙了。所以看来印度到底是佛陀的故乡，千百年来上传下达，能把这几句话编到剧本里，是不是可以印证印广法师讲的「如是我闻」呢？我相信这是老佛爷在冥冥之中加持，冥冥之中加持啊！ 江西庐山有一位佛学教授、大法师、佛门的大方丈，一看到我的这个讲法，两个袖子一甩，「一错百错，谁再看印广法师的讲记，立刻起单！」是不是？猛一看，好像这种讲法太离奇了，你细细一想，千真万确。 然后把它与空如来藏、无相之实相对应起来了。这个与「阿弥陀佛」又怎么对接呢？阿，「阿」是不是空啊？是不是空如来藏？就是空的。知道这个「阿」，他嘴不张是不是也是「阿」？张与不张都是「阿」，这就是法身功德。 「弥」，弥满、弥漫，弥于尽虚空遍法界，是不是就是我们的报身功德？是不是就是不空如来藏？我们的思想，这个墙能不能障碍？你现在想天安门、想黑龙江、想太阳，能不能遮得住你的思想啊？它遮不住，是不是？遮不住，我一个念是不是遍尽虚空遍法界啊？为什么会刮大风啊？就是许多人念在动，这就是风，明白吗？是不是报身功德？ 「陀」，表大，表高，表有形有相，是不是表有形有色的物质世界、不空如来藏啊？是不是化身功德？ 那么「如」为什么要想到空呢？讲真如、真如，都是讲空性的，那「如」是不是「阿」？「是」是表对问题的看法，肯定或者否定，是不是我们的思维啊？「我」，是不是一切万法都执著有个我？那是不是「阿弥陀」？「闻」表觉悟了，开智慧了。「佛」，在古老的印度佛法里，佛是表觉悟的意思，可是我们现在把佛当成一个名称，当成个名词，是不是？所以把「阿弥陀佛」跟「如是我闻」这么结合起来观照。 所以「阿弥陀佛——万德洪名，诸佛通称。」怎么通称呢？诸佛就是圆满觉悟了的众生，叫佛。所以「阿弥陀佛」「如是我闻」，讲哪一个法是不是都叫我们当下成佛啊？一心三藏。有没有哪一法不是如是我闻啊？有没有哪一法不是阿弥陀佛啊？是不是？仅仅是觉悟了的人是自在的阿弥陀佛，没有觉悟的人是迷惑颠倒的阿弥陀佛，不管他承认不承认，他都是阿弥陀佛。 懂得了阿弥陀佛的人就知道，这是觉悟的阿弥陀佛，那是烦恼的阿弥陀佛，都是阿弥陀佛。不懂的人，虽然他不承认，这个是不是事实啊？由不得你承认不承认。不是说你承认就有，不承认就没有。现在有一种说法叫「信则有，不信则无」，这是没有道理的。真理是不管你信不信，它都是客观存在，信的人得自在，不信的人烦恼。 好，今天外面来了不少新的同修，把这个时间给大家提问。 问：顶礼恩师！弟子代众请法：怎样流通恩师的讲记、音频机更合法理法义，不背因果？感恩恩师开示。 答：这个播经机，只要流通就有功德，不会背因果。免费流通功德最大，收钱流通功德也大。你哪怕是偷播经机，只要你偷到，功德都大。自古以来，读书人不存在偷，读书人就是把书偷来，国家都不惩罚，他偷来是学习。哪个去偷播经机来听，我还给你记大功一次。有些人你送给他，他都不要，罪过无量，明白吗？所以有些人自己花不少钱买许多播经机，什么树林里、田里到处去放，真是功德无量。 但是我们也要注意啊，要入乡随俗。不要让人家把你看得怪怪的，不是当成反革命就是当成神经病，那样就麻烦。即使把你抓进去关起来，你都功德无量，但是他们遭罪了。所以我们要尽量地理智一点，比如你别到市政府门前去放播经机，是不是啊？我们自己不害怕的，你也要关爱众生，要担心他抓我，他要受报应，要有慈悲心，大家明白吗？尽量地不要让人家去受罪报。 问：顶礼恩师！弟子代众请法：俗话说种瓜得瓜，种豆得豆，种下苦瓜不会收获甜蜜的果子。佛法讲随心应量、因果轮回，如今时代在进步，科技在发展，智能手机充斥着我们整个生活，网络又特别地盛行，游戏弥漫，暴力游戏扼杀着孩子们纯真的心灵。孩子们在游戏当中整日地打打杀杀，这样会不会在他们第八识阿赖耶识种子仓库中种下一些恶的种子？请恩师开示：第一，种下的这些恶的种子，会在孩子们的来世当中是一个什么样的状况？第二，面对如此状况如何进行救治？如何进行救助？ 答：现在小孩子玩游戏啊，两三岁的小孩就会玩游戏机，一直到十七八、二十来岁的都在玩。第一个，不管你是玩好玩坏，是正人君子还是强盗土匪，你在电脑上执著，时间长了会得抑郁症。现在已经很普遍了，对于中国的青年人，这是一个悲哀。第二个，现在的年轻人就喜欢看那些杀盗淫妄，未来的果报都是在三恶道里。我们懂心法就知道，心智、情绪执著在哪里，你将来果报就在哪里。 还有一个是今生受花报——抑郁症、精神分裂，学无所成，老无所养。不好好学习，找不到老婆，找不到工作，马上就变成神经分裂症，在社会上已经是很普遍的。所以希望我们家长要认真对待。如果要想真正解决这个问题，我告诉你们，除了读《印广讲记》没有更好的办法。你如果强迫他、强制他，也会加重病情，加重逆反心理。不管他，任其自然得抑郁症；管他，就要造成脑神经分裂症。 有一位法师在世的时候曾经讲过一句话，许多人反感，不以为然，我觉得他老人家讲得是对的。「认真学习的小孩子到最后变成书呆子，出国留学的可能一大半不会回国，都培养卖国贼、汉奸，有的把身体早早就搞垮了。」只知道读书，死读书、读死书、读书死，只关心小孩子的分数，既不关心道德品质，也不关心身体健康，你怎么教育啊？那么多贪官污吏，你们看一看，自己都行不正，你怎么教育小孩都没有用。那么多明星，什么什么东西的，整个社会就成了大染缸，都是在吃喝玩乐，有几个在居安思危啊？ 我们中国人要觉悟啊，周边的美国、日本天天在暗算我们。「第五纵队」成千上万，在网络上，在地下，在各个领域里，一是收集国家情报，二是在造舆论，专门抹黑党和人民政府，抹黑革命英雄、劳动模范，抹黑一切有正能量的人。你哪一个宣传一下爱党爱国，马上给你扣帽子，叫什么狂热爱国，甚至说成「打着爱党爱国的旗号搞反动组织」，人家就给我加这个罪名。 我们学佛人首先要爱党爱国，不能做内奸、反党集团分子，大家明白吗？涉及到我们宣传真理，艰难啊！想想你们的家人、亲朋好友，哪个不是只是为了钱啊，为了吃喝玩乐啊？谁想到爱党爱国？谁想到为人民服务？凭良心讲啊。所以法华四众弟子肩负重任！ 问：顶礼恩师，向恩师请法：对于有基础有根机的人，我度他的时候，是让他先读《觉悟本心》，还是读《法华经》经文，还是读《四部经讲记》？对于没有根机的人，我度他的时候，先读《觉悟本心》，还是读讲记，还是读经文？ 答：一般地是先学《觉悟本心》好一点，这是敲门砖，敲到哪里哪里开。 问：弟子顶礼师父！刚才师父讲的，阿弥陀佛的「陀」就是化身，「陀」就是代表化身的意思，阿弥陀佛可以随意化现，可以随意化现各种各样的身份，是不是代表他的化身是圆满的？而我们人不能随意化现，是不是代表我们的化身是不圆满的？ 答：阿弥陀佛的化身，我一直强调啊，既有自在的化身，也有不自在的化身，明白吗？任何一个法它总是可以变化的，所以化，一切化，化一切。如果不化的话，我们永远是佛，或者永远是凡夫。 所以圆顿大法，变与不变是不二法门。如果只有变，那成了圆满佛以后，要一变，再变成凡夫，我们不是白修了吗？是不是？他没有个一定啊。如果都是不变的话，那凡夫永远是凡夫，佛永远是佛。如果只有变的话，那变成了佛还可能变成凡夫，大家明白这个道理了吗？全在我们自在把握。 问：那我们凡夫现在不能随意化现，是不是代表我们的化身不圆满？ 答：你如果想成佛，想变成自在的佛的化身，你就按照真善美、戒定慧、欢喜心，用这个配方来配你的原料。你如果说按照贪嗔痴、伪丑恶、烦恼心、憎恨心这个配方，你就是生烦恼的佛。原料都是一样的，都是「阿」，配方是「弥」，个人用心不同，果报就是「陀」，用心不同，果报就不同。这个基本常识要明白。 原料都是一样的，就是「阿」，这个「阿」包括物质原料，地、水、火、风，金、银、铜、铁，老鼠药、狗屎，大家统统平等，这些原料你自己选择。自己选择就是配方不同，你的果报就不同。明白了没有？ 问：顶礼恩师，弟子请个法。在以后的学习中，以《圆实常化论》为主，其他四部经为辅，可以吗？请恩师开示。 答：可以，而且是必须的。《圆实常化论》就跟当年佛到最后八年只讲《法华经》一样的，师父也不知道还能活几年，但是师父发心，从现在开始只讲《圆实常化论》。 问：顶礼恩师！请恩师开示，这个《圆实常化论》，我以为它是一个提纲式的，以后是否会有像您现在这样详细开示的文字讲记呢？ 答：有的。我们这一次讲课，他们日以继夜都在搞剪辑，打成文字。只是现在师父还没有精力审改，因为师父现在有许多重要的论文、文件要写，加上现在南来北往的同修们很多，根本就没有时间来写东西，但是我也不忍心不接见各地来的同修。所以我们大家互相体谅一下，没有什么重要的急事，尽量不要去见师父。师父天天在大殿跟大家见面不就很好吗？如果说一天到晚没有人见我的话，我估计就能跟得上趟，昨天讲的东西，今天就可以出来。现在主要在我这里给卡住了，我没有时间审改。 问：我们法华弟子期盼恩师的详细文字讲记早点面世，愿恩师法体安康！ 师：好，大家一起回向： 愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。 大家回去后，好好度众生， 赶快度众生，耐心度众生， 见人说人话，见鬼说鬼话， 见佛说佛话。 谢谢大家！阿弥陀佛。 《圆实常化论》第1—65讲 印广法师